《世界美学名作二十讲》带给我的是怎样的一种压溢不住的喜悦,迄今之前还未得到有关被各种新闻媒体及新媒体等屡屡提及的各种美学名作,其间或有提及介绍,而终归是泛泛而谈,未有傅雷这样专门解读剖析这流传至今的美学名作究竟是出彩在哪里,它的渊源以及之于美术界所做出的贡献做了精彩的比照和分析,所以,阅读的益处即在于此,它让我们内心的艺术感觉越来越与世界同行!
傅雷先生在法国巴黎大学文学院留学时主修文艺理论,因此得以与法国艺术馆、博物馆,布鲁塞尔美术馆法兰德斯画派,意大利罗马教堂的文艺复兴运动代表画家达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔的原作均有相关。所以,结合理论,再辅之以名作实物,才得以让我们一睹且知晓认知能够欣赏这世界美术扛鼎之作的精美之点在何处!
或许正因为“傅雷的艺术造诣是极为深厚的,对古今中外的文学、绘画、音乐各个领域都有极渊博的知识。但总是与流俗的气氛格格不入”的独特气质,之于艺术的分析卓建是远于其他人之上的。
在这二十讲中,我们可以在领略图中精美而且非常清晰的画作,而且还有局部的放大,以此来透视画作在整体和局部的布置的精巧拙远,可以更好的理解名作的被赞颂不熄的根由之所在!也可以以此来揭开“惑于‘现代’之为美名也”的迷途!
绘画我们可以看到方济各寺院的专职历史画家乔托之于生命“单纯而严肃”的追求,他是“文艺复兴之先驱”一点不为过,此后的文艺之风绵延不绝!
雕塑是应以多那太罗扛起了承续传统与展现自己个性的始作俑者,他“征服群众、万人景仰、仇敌披靡”,他由“圣马可”的辉煌到最后的“以丑为美”的晚节不保,傅雷表述了自己鲜明的态度,“流入了极端与褊枉之徒”。
洛伦佐·梅迪契治下的桑德罗·波提切利应该非常庆幸自己生于长于这个时期,“波提切利的妩媚”是此时的艺术追求“理想之美”和“忠于现实”的最佳的一个艺术至高点,《春》和《维纳斯之诞生》让我们看到了这人世间的人性的臻美,傅雷对于其中每个人物形象均做以详实的讲述,它画面的冲击感,线条的和谐以及精神上“惘然的哀愁”,可以同音乐之“交响乐情调”所产生一样的效果。
傅雷触类旁通,多才博艺,在讲述艺术之美的同时,他会又以音乐的声波及旋律的和谐来比照和反衬这画面或雕塑的静待之美轮美奂!
傅雷的性格也决定了他的评述,故他未曾一味地引用他人固定的思维模式,所以,他的“波氏构图的人物缺乏谨严的关联”论断,剖析原因是“未用心去表现主题”,也是所言及其肯綮!在当时极为少见!
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