《我们时代的神经症人格》神经症人格：当虚荣与痛苦并存

很好看、有启发的一本书。

开篇就以人类学根本的“文化”起调，强调个体心理学研究需要考虑文化的因素。对神经症的认定往往是不符合“我们文化”的对于“正常”的界定。在一种文化中不正常的、被认为神经症的，在另一种文化中则可能是正常的。同时，一种文化随着时间的发展，也会发生改变，其关于正常的定义和边界也会改变。也就是对“正常”的概念阶段，受文化、时代、阶级、性别等多种因素影响。

对于“我们时代的神经症人格”，霍尼认为其实是在工业化、全球化、现代化背景下，个体主体的发展，社会经济是基于个体与个体之间的竞争的。这种竞争导致了个体之间潜在的敌意、冲突以及对这些的恐惧，因此个体是孤独的。孤独的个体将爱、财富/名望等这些是时代的产物，是文化的产物。因此提出“我们时代的神经症人格”。

接下来的分析起于焦虑。人们在产生敌对冲动的时候会进行压抑，产生焦虑。所谓焦虑指的并不是现实生活实际存在的处境，是个人内心所感受到的。焦虑使个体无能为力、非理性。有情境性的神经症和性格神经症。情境的类似于突然出在某种情境中临时产生的，性格的是指有基本焦虑的，只是一些情境会触发。基本焦虑可能是儿童时期就开始有的，但不是儿童时期有产生焦虑的环境就一定会产生基本焦虑。也就是说，冲突产生焦虑，企图减轻焦虑的时候出现了互不相容的防御倾向时，神经症产生。

接下来分析了对爱的病态需要、对权利控制的病态需要。总而言之，神经症人对爱、对权利财富的追求和病态需要都不是为了这些事物本身，而是一种防御机制。他们认为自己软弱（并不是真的，是倾向于认为自己软弱并且顽固的这样认为），因此需要安全感、需要控制别人……这些背后他们都在掩盖自己内心深处的敌意。

神经症人害怕被人反感，这害怕这种害怕被人发现。他们会自我谴责来掩盖内心深处的想法：不想自食其力、想依赖别人生活、感觉自己软弱。利用自我谴责来代替自我改变。但是当他们处在绝望中，失无可失、被人看穿，就会歇斯底里表达对他人的谴责。

神经症人会把受苦作为一种手段。一方面有一种避免眼前危险的直接防御价值，另一方面可以通过把自己沉浸在巨大的痛苦中来麻痹自己。他们有强烈的自我湮灭的驱力。

神经症性格结构极其复杂，文化和时代首先进行围堵，社会和家庭难逃其咎。各种冲突和敌意难以消解，性格的不真诚本质注定使神经症个体受苦。在超出个人能够达到的地方，每个人都遭遇种种困境，每个人都可能成为神经症。首先的、基本的、起点的东西，是去理解的努力，这可能就是这本书的意义所在。