《被讨厌的勇气》权力化的“讨厌”与“讨厌”的权力化

为什么“被讨厌”是一件需要勇气的事情呢？不寻常、很少有人去做、难以达成、不被期待去做的事情才需要勇气。那么，“被讨厌”又是上述的哪一种情况呢？

如果把“被喜欢”当作人的“自然”的合理需要，那么，“被讨厌”就成为了一件不自然的不合理的事情，人面对“不自然”会产生排斥感。于是，“被讨厌”就需要勇气的加持才有实现的可能。

可是，为什么“被喜欢”会成为一件“自然”的事情呢？一切“自然”的背后都有一套被内化的逻辑，它通常指向现实，或者是一种集体无意识，或者服务于某种利益，并且，在社会空间中不断地被再生产出来。

喜欢、讨厌是主动的，被喜欢、被讨厌是被动的。一旦成为被动方，就意味着存在被支配、被操纵，被驯化的可能。首先，喜欢和讨厌的解释权属于主动方，并不是被讨厌者解释何为讨厌，而是实施讨厌（态度与行为）的人定义何为讨厌，话语权掌握在讨厌者手中。

在先行的多样化权力中，话语权最为隐蔽和复杂。因为它是可以渗透进语言、态度和情感中，最终影响人的行为。“我爱你”、“都是为了你好”、“不要辜负我的期待”、“这样做更讨人喜欢”、“这样做会令人讨厌”，如此种种，逐渐扼杀人的独立思考，最终实现驯化的目的。更为吊诡的是，不管是驯化者还是被驯化者，都不认为这是驯化，也不认为背后导向某种利益，而是将话语和态度、情感相结合，将其理解为一种“关爱”或者“期待”。

但是，权力即不平等。话语与情感的联合并没有取消不平等，而是掩盖了不平等。它让这种不平等看上去更加温柔和具有善意，然而，不平等就是不平等，权力一旦开始运行，不平等就会被生产出来，并影响着参与的双方。

谁具有解释、表达“讨厌”和“喜欢”的话语权，谁掌控着这两个符号的大致方向和具体内涵，被这些符号影响的人们的行为产生了什么结果，谁成为隐身的受益者？

“被喜欢”需要勇气吗？