望川集学术裂痕

9月初收到何俊老师8月出版的新出《望川集》一书，历时两天读完，算不上精读，但也不是囫囵吞枣。总体来说，阅读体验不太好，何老师的文字有些诘屈聱牙，思想不易领会。

本书基于上海辞书社的《师英录》扩展而来，由川人社编辑出版。缘起也在序言中做了说明，序言中能体现出何老师的家国情怀，也许正是这样的家国情怀，才能深入到哲学、思想史及国学的研究当中。至少我目前是欠缺这种情怀的。读完能感受到编辑的用心，但奈何本书由中多小短篇集结而成，逻辑上很难找到连贯性和一致性。也许这正好是为了验证何老师所说的“中国的只是传统近乎以历史学为基础性预设，经验构成了全部知识的可靠基础”。

本书由问学记、进学编、积学初集、积学续集、积学三集五部分构成。说一下我的浅见：

1. 问学记以《中国近世思想史的研究方法》开篇。又分别对义理·考据·辞章、史实与史法、比较法、资料来源、结构化、目录学、西学、田野考察与思想史的研究进行了说明。作者是比较随性的，他并不求刻意说明什么是中国近世思想史的研究方法，但以取长补短、兼容并包为理想。读完开篇我已经感到有些困惑，可能是何老师的学识太博大精深，也可能是我的理解力太肤浅。接下来对沈善洪先生之余作者启蒙的影响倒是读来有几分意思，但无法引起我的共鸣。

2. 进学编以余英时思想介绍为主，间或穿插作者与余英时老先生的互动，彷佛作者是余老先生的关门弟子。在五伦中，无师徒关系，而称之为“弟”。这一编中的“内圣外王连续体”对我还是很有启发的，也许泱泱中华的未来出路即在此，文化寻根还是很重要的。

3. 积学初集则以宋明理学为重点介绍对象，说明中华文明的哲学精华皆在此。这一编中较吸引我的是钱穆对于学史方法的阐述，即：1）学经典要深度化研读；2）发现经典中的内在思想张力甚至矛盾冲突；3）以新角度研读经典；4）由经典延伸初关联性的研读。同时，对梁启超、冯友兰、牟宗三、侯外庐的近世哲学思想做了简要阐述。这一编应该是全书的重点，但是作者写得太简要，高深莫测，读者也不明所以。

4. 积学续集、积学三集则分别是读后感的合集与序言的合集。跳出了作品的背景和主要内容来看读后感与序言，真如无头苍蝇般，不知所言。这两编真的对读者非常不友好。最后总算作者在云游国学思想的自娱自乐中稍稍回归现实，阐述了他对国内国学教育的一些观点和探索。

读完后我才明白，也许这本书根本就不是给像我这样欠缺国学理解的读者看的。但这能怪我们这一代人吗？我也想学国学，可除了小初高课本中寥寥无几的古文，我们何从接触国学？我也想学习陈寅恪的治学方法，可有几个人真能领会并传道授业呢。

这本书显然与现实社会严重割裂了。