合璧：中国书法绝艳，赏碑读史品哲学

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《合璧：墓志中的南北朝书法体系》，作者李跃林，由浙江人民美术出版社出版。

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说到书法，王羲之是众所皆知的代表。他的书法体系长期以来占据了主要位置。这本书研究了这种书法体系的形成过程。

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魏晋南北朝是一个特殊的时期。作者称之为“书法史上实用和艺术书写最为失衡的时代，也是实用和游艺书写之间分离与弥合的时代”。魏晋时期，书体的演变结束，书法艺术进入了更为自觉的、以个性创造与风格翻新为主的发展时期。

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曹魏是中原地区的重要势力，承继了汉末的文化遗绪。梁鹄、钟繇、韦诞等书法名家多数是由汉朝流传到了魏朝。其中，钟繇对楷书的贡献较大，他的书风质朴而古雅生动。三国时期，曹魏的碑刻盛行，为后世所传承。

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东晋居于江左，门阀士族热衷于山水游赏，书信往来，从而促进了书法艺术尤其是行、草书的发展。

王羲之成为真、行、草诸体书法的集大成者，是在钟繇质朴书风之后开启并确立妍美书风的重要书家。他的书法清新典雅，蕴含深意，很能体现晋人钟爱韵致的风韵，以及中国古典书法中和之美。

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王氏书法以其卓越的技法和深厚的内涵受到历代推崇，被尊为“书圣”。

除此之外，王氏书风普及的一个重要原因，还在于王羲之出身于琅琊王氏。因此，作者强调了门第、文人圈、学术圈对这种书法体系的推动作用。

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齐武帝时期的“竟陵八友”、兰陵萧氏等人进一步推动了王羲之书法的传承。梁武帝萧衍热爱书法，书法品鉴与著述在他的时代成为风气。而北朝是继东汉以来又一个碑刻的高峰，保存下来的刻石立碑之书法遗迹颇多。南方的书法和北方的碑刻形成了有趣的对比。

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这本书以“南北朝”为标题，但时间范围却从汉朝一直到隋朝末唐朝初，考察的范围更加完整和严密。在没有先进印刷技术的时代，碑刻尤其是墓志铭成为保存信息的重要途径。

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这本书收录了大量名帖和名碑，图像清晰，版面设计、纸张印刷也很出色。虽然我不懂书法也写不出好字，但依据我的阅读经验，我敢说这是一本佳作。

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供参考的图片：

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该出版社还同时出版了另一本书《乱书：生生不息的中国书法》，作者是王冬龄。

这本书是关于当代书法艺术哲学与实践的著作。所谓的“乱书”是指比狂草更激烈的前卫表现形式，甚至逼近行为艺术。莫言、巫鸿、范景中等人对王冬龄都有赞誉，有人甚至称他的作品为“书之非书，更是超越书的艺术”“现象级的创作”。像我这样的门外汉就不说了。末两张图片供参考。