《何谓明代》大明：东亚与世界的明代

近代以来，在与西方社会的复杂交往中，日本积累了对西方的两种感情。一种是想要成为西方的欲望，另一种是对西洋的反抗情感。京都学派代表人物西田几多郎认为，从民族国家到区域共同体，再到普世世界，是新世界秩序演进的"趋势"。同时，京都学派对于"近代的超克"有某种暧昧的情感。因此，京都学派一直探寻着，为了谁的近代化何为近代到底是谁在超越近代。京都学派的历史研究热衷于"东亚与世界"以及"变革与转型"的话题。冈本隆司的新书《何谓明代——"危机"下的世界史与东亚》生动地展现了这两点。厦大日本史吴光辉老师指出，京都学派的研究具有清晰的谱系脉络，其研究思路有极强的历史继承性。内藤湖南对于明朝的论述相对简略，以至于从他的全集中选译的《中国史通论》将明代部分完全省略，直接跳到清朝。但在思想理路上，内藤的假说为京都学派书写明朝历史提供了预留。因此，从学术史的视角而言，本书填补了某种空白。在我看来，本书的出彩之处并不在于材料或结论的新颖性，而在于其考察的大视角（东亚与世界）与大脉络（"私有化"体制的建构与崩溃）的有效衔接，以及对内容的谋篇布局——工整严明，酣畅淋漓，一如日本中国学的学风。