"成为波伏瓦：拒绝当德·波伏瓦小姐"

不要再把德·波伏瓦小姐和萨特紧密联系在一起了。虽然前言中指出，过去的传记和舆论都将她们两者紧密捆绑在一起，但这本书似乎旨在打破这种观点。然而，波伏瓦在这本书中几乎始终伴随着萨特（除了两人尚未相遇的时候）。与大众观点相反，她在萨特生活中并非附属角色（虽然萨特有不断换情人），我们也知道，波伏瓦有自己的生活和爱情。然而，真的有太多的人与她相关。大家都非常活跃，参加考试、写书、谈恋爱（多人版本）。名人之所以成为名人，是有原因的（喂）。波伏瓦认为，“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己”，同时她也认为，“我们之所以成为现在的自己，是因为其他人出现在了我们的生活中”。因此，这本书似乎从她周围的人开始描写波伏瓦的“成长”。她的家人、朋友、爱人，在她身边来来去去，这么多人是如何影响她的，又如何激发她的思想。（也因此，读完后好像还是与她保持一定的距离）。波伏瓦的一生无疑承受了所有过去、现在甚至未来的女性都会承受的歧视、偏见和刻板印象。其中最典型的就是她与萨特的关系。当她与萨特之后紧密关联时，似乎很少有人关注她的学术和哲学思想，而即使有人关注，要么觉得不重要，要么觉得这都是受了萨特的启发（实际情况恰恰相反）。甚至在萨特的讣告中，很少提及波伏瓦，但关于波伏瓦的传记却不得不多次提及萨特——然而，萨特并不是波伏瓦的唯一。当波伏瓦涉足女性主义并出版了《第二性》之后，她遭到了太多的攻击，这些攻击并非针对作品缺陷，而是针对她个人的攻击。人们对真相的揭示感到羞愧，于是指责提出真相的人。（不过话说回来，这本英译完整版居然是在十多年前才出版的）。很典型的是，男性哲学家从哲学的角度探讨爱情或其他主题，会被认为是哲学，但波伏瓦从哲学的角度来探讨，就会被抨击说怎么拿哲学来谈这个。正像波伏瓦希望的那样，《第二性》希望有一天能过时，因为一旦女性获得平等，《第二性》对女性异化的分析就会变得不再重要。哈哈，实际上它真的从来没有过时呢。波伏瓦的哲学思想涉及很多方面，她选择以文学作品来表达——“文化是一种特权，知识分子不应该忘记那些没有这种特权的人”。通过这本传记传达出来的印象更加平易近人，划了很多线，感觉可以制作一本波伏瓦金句大全（恕不奉上）。从思考自己作为女性引入《第二性》，到在感受自己和目睹萨特年迈时写下《老年》，再到她的每一段感情，都充满了智慧（读的时候非常着迷，如果在了解她的经历之后再读，或许能更好地理解）。划线最多的大概是三个方面：爱、自我和女性。这三个方面展现了波伏瓦作为一个人、女性和女性主义者的复杂性。“一个人可以与很多人接触——男人们和女人们，同时也能成为一个女权主义者”——这一点至今仍在探索和争论中。回忆录中有一些事情波伏瓦隐瞒了起来，它们的真实动机也值得探索（回忆录和自传并不可靠，我学到了这一点）。她的许多感情都是复杂的，但又总有动人之处——比起萨特永远和年轻漂亮的女孩子谈恋爱，波伏瓦的感情显然更加深沉——最让我印象深刻的是她和几位女性之间的感情，无论是像比安卡那样“每周都一路小跑到帕西站等着见波伏瓦”的感情，还是后来陪伴波伏瓦并建立收养关系的西尔维。她说：“女人之间的友谊往往会持久，而爱情则会消逝。”（