裴洞篇：永恒花园隐匿于物质面纱下

在阅读《会饮篇》后不久，我翻开了《斐多篇（Phaedo）》，并很快发现它比《会饮篇》要难懂得多。它反映了柏拉图的一些主要哲学观点和古希腊信仰。

对于其中提及的理念，例如「灵魂的不朽」，「概念先于实体的存在」，「所有的学习只是回忆（Anamnesis）」，「知识就是记忆」等等，在最初接触的时候，我感到十分困惑。也许是由于时代、文化背景和我头脑中的先入之见，我发现自己很难跟随书中的思维过程，乃至于接受其中的一些观点。在阅读过程中我时刻感受到一种冲突。一切都是新的，我仿佛被抛入了另一个位面。

书中围绕“灵魂不朽”这一观点进行了四种主要的论证（摘自维基百科）：

周期论证（对立论证）：只有理型才是永恒不变者。鉴于灵魂总是孕育生命，那么它本身就应当是不会死亡的东西，必为“不朽者”。人的肉体易逝，难免遭受外界摧残，因此对立而言灵魂就应当是不可毁坏的。这个论证源自磁铁的两极对立。

回忆论证（Anamnesis）：该论证指出，人在出生时就带有一些先天的非经验知识，这表明灵魂在出生之前就已存在，并具备这些知识。类似的论证也出现在《美诺篇》，其中苏格拉底的设想更进一步，他认为人所有的知识都来自灵魂的回忆。

亲和论证：该论证认为，那些无形、不朽的灵魂事物与有形、可灭的凡间事物不同。人的灵魂属于前者，而肉体则属于后者。因此，当肉体在死后衰败，灵魂却能继续存在。

生命形式论证（最终论证）：该论证认为理型是世界万物的本源，是不变与永恒的实体，一切事物