《额尔古纳河右岸》灵动之岸：额尔古纳壮丽景色

额尔古纳河右岸。

在我们的国家有很多民族，汉族也负担起经济、文化等功能的发掘、传承的责任。儒学是汉族文化最伟大的结晶之一，它事关衣食住行，养成汉人的品格。

而突出正是因为不同，鄂温克族更是与众不同。驯鹿是他们忠实的伙伴，希楞住是一种比家更自由的住所。它是以二三十根木杆搭成框架，再用桦树皮作苫盖。在迟子建的文字里，它既牢靠又扎实，是这个民族特有的府第。对于不熟悉的人可以类比蒙古包，但在相熟之人口中，不能再用“那个像蒙古包的木屋”来普及知识，这样是轻蔑的。它不仅是一座木屋，还是鄂温克人的港湾和天堂。

比起亚塔珠，希楞住更适合去孕育生命。每一对夫妻的温存都在春风中雄雄起舞，他们的舞蹈不分民族。马伊堪在这样风物的滋养下，如花如蝶翩翩有致。脆弱易折依仗长辈的关爱，这种爱一旦变成枷锁，花会凋谢、蝶需幻灭。人非花木，亲情不堪许。西班延续了马伊堪的陪伴，衍生悲情源于对美好的糟蹋。拉吉米的到来或许带着我的愧疚，无视也可能。我缺少理所应当管教弟弟的底气，也可能我就像山里的风一样，从四面八方来，向四面八方去，从风里来向风里去，随遇而安。只是马伊堪凋落，西班的到来仍带着遗憾。

亚塔珠的出场，在妮浩生产的时候尤为频繁，我看见它甚至闻风丧胆，我一度以为这是位女性。确实，它是诞生于女性，这样的亲密关系是说不清楚的。从时间的纬度来说，它和月经有相同的地位，它们覆盖了女性的前半生的时间。生产的灰色影子，在每个女人的心房逗留。除了达玛拉，母亲和父亲是一对了不起的夫妻，他们将部落打理井井有条，每个人安分守己，墨守与大自然的约定。达玛拉和林克告别得匆忙，伤心的情绪给这个女人生命添上不同的色彩。尼都萨满身负灵性，神往之下，可也得放弃追逐。我强烈的反应冲破了达玛拉的力量，孩子是母亲的软肋，达玛拉意识到爱也是占有、也是放弃。自此沉默的晚霞失去灿烂的光辉，风也不理，天空连接起达玛拉和世界。在迟子建介绍她的老家，北极村，中国最北的地方，还有她关于故乡记忆的人和事。故人辞去，爱怜款款，盈盈山水间。

作者的笔下，生产所产生的生命总是带着与生俱来的灵性。有的在孩童渐渐长大的过程中逐渐消弭，有的在森林深处传播出新的枝桠。迟子建对于生命力的解释坚持向前，鄂温克族人用智慧和劳动敲敲打打、缝缝补补。或许真诚昙花一现，爱意不是随意春芳歇，但坚韧不屈一直影响着额尔古纳河右岸。