逻辑学讲义难以致信热门潮流

在《纯批》中，康德不严格区分某个概念的形而上学规定和纯粹形式-逻辑学的规定。在《逻辑学讲义》中，他对大多数基本概念做出了严格意义上的逻辑学规定。尽管书的主题是形式逻辑，但也涉及了先验逻辑。因此，这本书可以看作是康德自己写的康德辞典，非常适合甚至比大多数当代逻辑学教材更有助于对逻辑的理解，只是少了归纳推理和公理系统。

有趣的几点是： （1）在概念论中，康德认为存在最高属，但不存在最低种，因为概念本身不足以构成个体对象。概念必须有一个待规定的质料预先给定。这清楚地显示了康德对亚里士多德-阿奎纳传统形而上学的偏向，简单来说，思维预设了存在。 （2）编者Jäsche的立场有趣。在导言中，他先说康德如何限定了矛盾律的使用，然后以非康德式的方式问道：矛盾律作为判断的最高原理，还能追问它本身的根据吗？然而事实上，费希特在1794年以及谢林在1800年都已回答了这个问题。众所周知，康德在1799年最后一次公开发表讲话时，明确撇清了他与费希特知识学的关系。然而，Jäsche竟然在一年后，而且还是在康德著作的编者导言中公然主张康德哲学与知识学的关系。这从某种程度上可以看出康德在德国哲学界的地位。Jäsche确实是不守规矩，偷袭76岁的老康德。（虽然康德审定了逻辑学讲义的内容，但在1800年他应该已经没有精力去阅读东西了。人真的会老啊。）