《鼠疫》疫鼠读疫

两天半就翻完了《鼠疫》这本书。我先看了书的最后部分，也就是加缪的生平与创作年表，发现了很多有意思的地方。第五部我略读了一下，译序没看，正文里有很长一段的议论性文字，所以读起来不太容易。不过，我在疫情后读这本书的时候有很深的感触，并且在感触深处还掉了两滴泪。

- 加缪在《反与正》的作者序中说：“我置身于贫穷和阳光之间。由于贫穷，我才不会相信，阳光下和历史中一切都是美好的；阳光又让我明白，历史不等于一切。”这让我想到了福柯对于历史和人民记忆的论述。正文中也提到：“个人命运已不复存在，唯有一段集体的历史，即鼠疫和所有人的共同感受。”还有：“我们的目标在于恢复人的价值，而不是提出新的思考。”加缪被人称为荒诞哲学家，但他本人并不以为然：“我不是哲学家，对理性没有足够的信赖，更难相信一种理论体系。我的兴趣所在，是探讨怎样行动，更确切地说，人们既不相信上帝，又不相信理性的时候，应当如何生活。”他还说：“不，我不是存在主义者……萨特是存在主义者，而我发表的唯一理论著作《西绪福斯神话》，恰恰是反对那些存在主义哲学家的……”加缪认为作家可以写荒谬，而自己并不绝望。 - 最后是关于加缪出车祸身亡的事情。据说他在临死之前还和朋友谈起了关于死亡的话题。那棵撞死加缪的树因此而出名，被称为“撞死加缪的树”。每年都有大约一千个疯子从世界各地来到那棵树前，拍一拍，摸一摸。一切都变得离奇到让人不禁想大笑，完全契合了加缪对世界荒谬性的看法。 - 正文部分有一些引人入胜的句子：“春天从四周郊区抵达城里市场。成千上万朵玫瑰花凋零在沿人行道摆摊的卖花人篮子里，甜丝丝的花香在全城漂浮。”“实际上，我们需要好几天才能明白过来，我们落到了毫无周旋余地的境地，什么通融、照顾、破例等词语都丧失了意义。”“由智慧、情感和肉体紧密相连的一些人，现在无可奈何，只能从有十个词组成的电文的大写字母中，寻觅昔日情投意合的迹象。”“一连数周，我们只得重写同样一封信，重抄同样的呼唤。”“不错，这颗压在我们心头的这种空虚、真真切切的这种冲动，即非理性的渴望回到过去，或者相反，加快时间的步伐，没有记忆的这些火辣辣的利剑，这些正是流放感。”“在平时，不管有意识还是无意识，我们人人都懂的，没有什么爱情是不可自我超越的，然而我们却情愿让爱情停留在平庸的状态，还或多或少心安理得。”“时候还没有到，他们不该把鼠疫视为他们的生活方式，还没有忘记鼠疫之前他们所能过的日子。”“上帝可不是这样不冷不热的。”“窗户固执地紧闭着，将一种很好理解的忧伤关在里面。”“电台广播不再公布每周死亡几百人，而是每天死亡的人数，报纸和当局在跟鼠疫斗智，他们自以为这样就从鼠疫的手里夺取了分数。”“善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。”“历史总会出现这样的时刻，敢于说出2+2=4的人被判处死刑。”想到一些以报仇为主题的武侠片，人们在报仇的过程中逐渐迷失了时间和报仇的目标。朗贝尔是否真的想回巴黎和恋人团聚，或许只是一种围城思维，有时候在人生赛道上奔跑到尽头，回头一看，却忘了为什么选择了这条赛道。“这场疫病看似迫使居民向围城中的人那样万众一心，但同时也摧毁了传统的关系，把个人重又投入孤独的状态，这就造成了全城恐慌。”“夜里11点开始，全城便化作石头，沉没在一片黑暗中。”“安于绝望比绝望本身还要糟糕。”“其实，在他们眼里，一切都变为当下了。实话实说，鼠疫剥夺了所有人爱的能力，甚至剥夺了友爱的能力。因为爱要求一点未来，而我们只剩下一些当下的瞬间了。”

两天半翻完，先去看了书的最后部分，也就是加缪生平与创作年表，发现了很多有意思的地方。第五部略读，译序没看，正文有大段大段的议论性文字，所以并不是很好读，但疫后读感触颇深，情至深处也撒了两滴泪。 以下是一些摘抄与思路： 一：加缪生平与创作年表 - “我置身于贫穷和阳光之间。由于贫穷，我才不会相信，阳光下和历史中一切都是美好的；阳光又