"梅里雪山：征服自然，臣服心灵"

我以为这是一本搜寻遇难者遗体的记录，然而并不是，它是一个登山者被雪山改造的故事。

小林尚礼由于在家中过年错过了91年的登山队，从而躲过了那场山难。到了96年再次挑战梅里雪山的时候，小林成了先遣队成员。因天气恶劣，在登顶前夕队长考虑安全因素取消登顶，小林的态度是“决定不惜重组登山队也要登顶”。在登山队正式决定终止登山计划后，他甚至“认真地打算明天一早带上一个夏尔巴人，就我们两个人去登顶”。27岁的他，对登顶是如此的激进、执着。

登顶失败后，寻找遇难者遗体给小林提供了再次接近雪山的契机。从1999年7月第一次长驻明永村开始，小林以遗体搜寻为线索，把梅里雪山当成了他人生的第二基地，摄影也好，转山也好，访问也好，接受雪山对他的一次次洗礼。他对雪山慢慢转变了看法。

“梅里雪山不再是一直以来的攀登目标而已，而变成了卡瓦格博的神山。”他开始看到雪山下面广阔的山麓、小路迂回林间、散落深山的牧场。对他来说，卡瓦格博已经成了一个立体有深度的风景。

小林承认，最初来这里的目的是想找一条新的登山路线，符合他多年来追求的“贼心不死”。但一年后，当结束了第二次卡瓦格博转山巡礼后，他的想法彻底改变。不仅他自己不再想攀登卡瓦格博峰，还认为“谁都不可以攀登卡瓦格博”。

征服欲被洗礼成了臣服之心。

他改变的不仅是对神山的态度，还有对生死的看法。

在明永村经历了藏族人的离世，他们相信逝者的灵魂在人间徘徊四十九天之后会去投胎转世。小林亲眼目睹了挚友们的遗骸，体验了藏族人对生死轮回的认知和信仰后，他开始相信：越过死亡，生命仍然会以某种形式存续。

“我希望成为那些永远留在梅里雪山的队友们意志的存续。生离死别的悲伤无法消除，但卡瓦格博教会了我一个道理——生命可以从这里再次启程。”

他们——那些逝去的人们——一定在某个地方活着。