这本书里融合了现代管理学、经济学和心理学的崭新的史观,但有些观点很奇怪,也有陈旧腐朽的观点。
例如,作者认为文言文是古代的电报,这是臆想。明朝人说的是白话,从明朝成书的小说可以看出来。然而,汉朝人说的是文言文。乐府诗被视为民间歌谣,农民并不会传唱自己听不懂的所谓“书面语”,当时的口语和书面语几乎没有差异。我们现在觉得文言文难是因为它以单字表意,而现在的汉语主要是双音节词。此外,口语很容易漂变,而书面语可以保持最初的意思,所以现代人认为文言文难懂。古人说知乎和现在我们说着了过没什么不同。
另外,作者认为秦始皇是千古第一帝,这是陈旧迂腐的观点,也是反动的。一些历史学家认为秦始皇的功绩被夸大。首先,所谓“书同文”,秦始皇规定全国统一使用小篆,但实际上短短十几年后,全国统一使用的是隶书。隶书以其形态优美和书写简单自然流行,统一了全国,秦始皇的规定恰恰起到了相反的作用。真正具有适应性的事物会自己流行,比如语言,除了东南方言众多而差异巨大,东北、华北、西北和西南讲的是北方方言,也称为北方官话,是明朝官府所使用的官话。没有人去推广,却成了中国的主流语言,同样地,英语也没有人去推广,却成了国际语言。
其次,废分封行郡县。事实上,战国末期各国通过变法已经完成了从分封到郡县的变革。这种变革增强了国家机器的汲取能力,可以从百姓身上榨取前所未有的财富,秦国在其中扮演了压榨者的角色。一旦获得这种压榨能力,就不可能回到更温和的封建制度。汉朝和晋朝曾尝试过分封同姓王,但都无法维持。所以,无论秦始皇是否废除分封制度,分封制度都难以维持。此外,统一度量衡和车同轨是一项功业,但并不值得大书特书,正常的中央政府都会办到。然而,受限于当时的科技水平,只能在名义上实现统一度量衡。
而且,郡县制和大一统的中央集权是中国历史上最糟糕的变革。自从郡县制产生以后,2000年来的整个民族一直生活在国家机器的残酷压榨下,失去了活力。我们现在所赞美的中华文化,如孔子、孟子、老子、易经和孙子兵法等,都产生于春秋战国时期,那个没有郡县制和大一统的中央集权的时代。封建王朝的大一统是他们的原罪,每个人都因此承受了数十倍甚至上百倍的苦难、屈辱和死亡率。
可惜啊,如果在封建王朝的初始阶段实现三分天下,也许就不会有大一统的千年祸患了。
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