《百年中国女权思潮研究》文言文误解：百年中国女权探究中的“赋妾”

查《徐姬小传》：“先是有为予致两妹者，将纳之。比至，察之若有跼蹐不宁之色，辄各具薄奁而嫁为人妻。唐陶山邵右庵诸君子所为赋妾入门乐府者也。”以及《拜经楼诗集》中：“陶山明府既為予題桐陰小牍復賦妾入門樂府見赠...” “赋妾入门乐府”应该理解为“赋/妾入门/乐府”，其中“赋”意为“作诗”，“乐府”是诗的一种题材，均采用常见词义。此外，“赋妾”恐怕从未曾吴骞还赠唐陶山的绝句中提到“赢得屯田新乐府”，这是借柳永（曾任屯田员外郎）作新乐府的典故赞美唐陶山作妾入门乐府的行为。清代戴延介《金缕曲·徐懒云先生取柳屯田词意，绘今宵酒醒图，为拈此曲》中“唱遍屯田新乐府，嬴得丝添双鬓”使用的也是这个典故。 此外，“高楼白雪吾何敢，且免罗裙典蔡姬”中的“蔡姬”是李攀龙之妾，不是蔡文姬。李攀龙逝世后其家眷陷入贫困。王象春前去访问后作诗《白雪楼》“荒草深堙一代文，蔡姬典尽旧罗裙。可怜天半峨眉雪，空自颓楼冷暮云”。显然，吴骞此处使用的是李攀龙-蔡姬的典故。 还有一点，从“先是有为予致两妹者，将纳之。比至，察之若有跼蹐不宁之色，辄各具薄奁而嫁为人妻。唐陶山邵右庵诸君子所为赋妾入门乐府者也”以及“高楼白雪吾何敢，且免罗裙典蔡姬”可以看出，吴骞是在解释自己为什么放徐姬之外的两妾嫁人（”放这两位女子嫁人，使她们避免像李攀龙之妾蔡姬在李攀龙死后的不幸处境“）。