《疾驰的草原征服者》讲谈社中国史8：草原征服者

选择什么作者来写一段特定的历史，这能看出讲谈社的态度。而本书的作者选择，就很有意思。

首先，当然是要选择一个最熟悉元朝历史的学者。让我意外的是，这位作者不仅仅是熟悉元朝历史，他更是热爱元朝历史，或者准确地说，应该是热爱草原民族，而这种热爱，已经近乎狂热了，甚至不惜以贬损中原民族为代价。

而且，听完书我才意识到，尽管从时间顺序上，“唐宋元明清”，宋史之后，按理说这本书应该讲的元史，但实际上，作者讲的元史的篇幅，仅仅大约是全书1/6，解读者说，有一个方面的原因是，作者之前有专门写过关于元史和忽必烈的书，所以在这本书里面，就没打算再重复自己。而他剩下的5/6的篇幅，按照时间来说，其实讲的是和“宋史”并列存在的草原民族的历史，全书大约按照时间顺序，重点讲了4个草原民族：契丹的辽、西夏、女真的金和蒙古的元。

第一，契丹的辽。其实这本书的最开始，是从安史之乱开始的，这也颇令我意外，因为这号称是一本元史，介绍元史的书，你哪怕从宋末开始写，我都觉得符合逻辑，但是居然从唐代的安史之乱开始写，就让人觉得很奇怪了。而且，解读者还重点说了作者的立场，作者并没有把安禄山和史思明当做叛乱者来写的，所谓的“叛乱者”的帽子，是站在中原统治者的立场上的汉人给安禄山他们扣上去的。作者是颇有微词的，在作者的立场里面，也谈不上对安禄山歌功颂德，但至少是一种中性的描述。这让我一下子想起来，著名的“十字军东征”，“东征”这两个字就代表了西方基督教世界的立场，而在伊斯兰世界里面，把这段历史叫做“十字军东侵”。话语权对于历史的解读权，真的是非常重要。作者提到安禄山和史思明他们自己的势力范围之内，还是很受推崇的，他们被称为二圣。在我发现听这本书，我总是会联想到《天龙八部》和《射雕英雄传》等金庸小说。

解读者提到，契丹和辽是两个概念，契丹是耶律阿保机创立的，辽国是他的儿子创立的。耶律阿保机和后唐的两位李姓豪杰是一生的对手，一直在争夺中国北方的控制权。后唐的两位李姓豪杰，看姓氏，好像是汉人，其实并不是，他们也是草原民族，只不过是因为为唐朝立过功劳，而被赐了唐朝的国姓李姓，算是一种嘉奖吧。

第二，党项的西夏。昨天我听到了赵匡胤选择“宋”就是为了和春秋时期的宋扯上关系。而党项人选择“夏”也是为了和远古时代的颇有神话色彩的“夏朝”扯上关系，只不过，党项人把自己称为“大夏”，而中原的宋朝帝国，并不承认它，所以称它为“西夏”，这也是一种中原汉族政权对于草原民族的蔑视。

第三，女真的金。女真的创始人是完颜阿骨打，这又让我想起一个在《天龙八部》里面的角色。我听这本历史书的感觉，就让我想到三国的世界那本书里面提到的《三国志》的三国世界和《三国演义》的三国世界，可能关于和宋朝并存的草原民族的我最熟悉的虚构类文学作品就是金庸的《天龙八部》了，所以，也会有一个“历史中真实的草原民族”和《天龙八部》里面的草原民族两个不同的版本。

第四，蒙古的元。之前听过一部关于中国史的介绍，有一个描述是印象比较深刻的。蒙古帝国是一个很大的概念，创始人是成吉思汗。而忽必烈所创立的元朝，只是蒙古帝国的一个组成部分，忽必烈只是成吉思汗众多的孙子之一，未必能够获得成吉思汗其他的后代子孙的认同，成为可汗。