《中國性靈文學思想研究》性灵：解读文心雕龙的中国文学思想

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“性灵”概念备受关注，特别是公安派和袁枚对此有所论述。公安派主张“独抒性灵，不拘格套”，袁枚也提及“性灵”的确切内涵，例如他说：“今人浮慕诗名而强为之，既离性情，又乏灵机。”在这里，“性灵”指的是个人性情和灵巧思维的融合，强调作家个人的情感表达和个性展现。关于这种“性灵”观念与刘勰在《文心雕龙》中使用的“性灵”概念是否有相似之处，学界意见不一。主流观点认为，袁枚等人的“性灵”观念受到钟嵘《诗品》的影响。袁枚自述：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”吴兆路先生在整理国学性灵文学思想时也遵循这一思路，重点讨论了《诗品》对性灵文学思想发展的重要作用，但对《文心雕龙》仅提到其使用了“性灵”一词，并未深入探讨。直到吕斌提出刘勰是我国首倡“性灵”之说的文论家，他的贡献不容忽视；随后，王英志通过专文论述刘勰对“性灵”概念的使用与袁枚的“性灵说”之间的直接关系，从语词意义和具体思想关联等方面展开了讨论。郝永则提出反驳，他认为王英志仅以袁枚提及《文心雕龙》中的频率缺乏可信性。对于《文心雕龙》中的“性灵”概念，需要给予重视并进行学理研究，但将其与后世的“性灵”文学思想联系起来可能过于牵强。