自由与例外：鼠族的错觉

本以为这本漫画书会看得挺快，毕竟文字不多。看之前自认为对书的主题了然于心，做好了心理准备。哪曾想，时不时地，其中的画面、文字，猝不及防地让人发抖，心生恐惧，只能暂时放下，再“所有索斯诺维茨的犹太人，必须于1942年1月1日前迁往本城老城区，空出地由非犹太人移入。” “大多数人住的还不如我们宽敞，但岳父和沃尔夫多少有点关系”。

他们认为“这还不算真正的犹太人区。至少你还可以到城里其他地方去，只要晚上回来就行。我把窗帘挂起来，这样我们就有一点私人空间了。”

到了1942年，夫妻俩已经被运到了集中营，情况变成了：“我们去哪儿都得跑着—跟练跑步的人一样—他们把我们赶去浴室”。“这是给活人的淋浴，而不是传言所说的那种要人命的毒气浴。”“淋浴完，在雪地里，他们把囚犯的衣服扔给我们，有个人想换。他们看都不看一眼，扔过来的衣服是什么尺寸。”

“他们给我们登了记...他们夺走了我们的名字，在这里写上了号码。”

最后奥斯维辛是什么境况，就不用描述了，毒气室，焚尸炉，踩踏，随意虐待并枪杀，你永远想象不到人对另一个人群之恶所能达到的极端程度。

其中有很多犹太人或者同为犯人的波兰人做了刽子手—“我们每天都被带到索斯诺维茨在德国人的店里干活。每天，警卫押送我们走大约一个半小时去工作。那些警卫是拿着大棒的犹太人。他们的举止就像德国人”。他们也许是像艾希曼那样的“平庸的恶”，但也不乏犹太人特有的钻营和取巧，他们认为只要巴结、讨好、行贿好德国人，自己就能“例外”，得到“优待”。然而就像张爱玲在《赤地之恋》中写到的，主人公看到那些被吊死的地主，只觉得“历史的⻋轮哪天就会滚到他们自己身上，现在只是没轮到而已”。所以，这样的情景发生了：“后来，我又⻅过一次那些出卖我们的波兰人。德国人不需要他们了，所以他们也被了结在奥斯维辛。”

这所有的画面和描述，你我是否觉得似曾相识，就在那十年，就在不到一年前，同样的过程，类似的人物和场景。就像一战完了还有二战，人类永远学不会反省。自由不是必然的，自由是一点点被让渡的，有一天早上我们醒过来，可能突然会困惑，为什么变成这样了。

故事快到结尾时，儿子问了父亲一个问题：“为什么当时没有任何人反抗？”父亲镇定自若地回答了。

然而这个问题却在我的心里投下了一颗炸弹，为什么如果我们身在那样的处境，我们会怎么反应？如果反抗，要怎么反抗？反抗了之后的结果会怎样？即使不反抗，我们能否至少不要成为“艾希曼”？我们有得选吗？放弃求生任由自己死去是一种反抗吗，还是一种软弱？是否不惜一切地努力活下来，outlivethedevil才是有力的反抗？

父亲活着出了集中营，活过了漫⻓的战争，也没有像妻子那样战后选择自杀，但却在余生无法走出奥斯维辛的阴影，活在“幸存”的愧疚中，身边人也饱受折磨，折射出整个时代和整个人群的悲剧，这种沉重和无力，如何用一个“反抗”就能盖过。

“不管我成就有多大，和从奥斯维辛死里逃生相比，好像都微不足道。”

“或许你父亲需要向人展示他总是对的，他什么都能挺过去，因为他对幸存感到愧疚。”

“于是他把他的愧疚感发泄到你身上，因为你是真正的幸存者...这样做是安全的。”

“那你是否因为你父亲挺过来了而敬佩他呢？”“这个，当然，我知道有很多幸运的因素在里面，但是他随机应变的能力真是惊人，而且还足智多谋。”“所以你认为幸存是一件值得敬佩的事。这是不是意味着，没挺过来就不值得敬佩呢？”“我觉得我知道你是什么意思了，就像是说，如果生等于赢，那死就等于输。”

“是的，生者总是站在生者这一边，而死去的受害者却莫名地收到责怪。但是挺过来的并不是最优秀的，死去的也不是，这是随机的。”

我们每一个人，在这世上，活着，或者，死去，都是随机的。

余生的每一天，不要彼此苛责。

奥斯维辛是永恒的课