《高堂粉墙烛下见-中国山西乡村古壁画探幽》"探秘山西古壁画：见证五千年中国文明"

第一次看杨平老师的书，文字朴实，感情真挚，一字一句都能读到心坎里。后来发觉杨老师是位女性后，更加肃然起敬。在我读到不少女作家的文章里，由于女性天生自带的心思细腻，一旦付诸笔端，情感便骤然喷发，排比呻吟之句如滔滔江水连绵不绝。两句话讲完的事情需要耗费两页纸。庆幸杨老师不属于这样的。

地上五千年文明看山西。山西，由于其独特的地理优势，保存了大量历史文物。全国重点文物保护单位中，山西的数量雄踞中国，多达529个。

本人一直对佛教艺术、寺观壁画深感兴趣，承蒙江苏凤凰美术出版社邀评，不胜感激。在《高堂粉墙烛下见——中国山西乡村古壁画探幽》这本书中，杨老师不畏艰险，跋山涉水，深入不毛，混迹乡间，探索寻访埋没在穷乡僻壤、断壁残垣中的古建筑及壁画，将华夏文明多样性的美带给我们。

现留存下来的国保寺观，其壁画或描绘极乐世界的相好庄严，或描绘众仙朝元的满壁风动，个个是大气磅礴，精致华丽，穷天人之际，夺造化之功。而位于山坳村落的这些寺观，其职能性更为明确，无非是保丰收，求子嗣。现摘取一些分享如下。

1、龙王出行回宫图。在书中，第一次认识到龙王出行回宫图这一种类的壁画。壁画一般占用两墙，分别绘制龙王出行与回宫图。龙王出行时，但见漫天云卷翻滚，诸神位列其中。前有水族鸣锣开道，后有四值功曹相随。风雨雷电各逞其能，窈窕仙姬鼓瑟吹笙。画面正中乃是一轿，龙王冕服肃然端坐。画面最后矗立一殿，龙后华服谨慎相送。龙王回宫时反之。稍小一点的庙则将出行与回宫分上下两段绘制，龙后送行及迎归并画一处，也是十分巧妙。这些壁画反映了古代劳动人民祈求庄稼丰收，衣食富足的朴素情感。

2、三霄娘娘圣母图。云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘是明代神魔小说《封神演义》中的人物。犹记得三仙姑摆下“九曲黄河阵”，用混元金斗将阐教十二金仙尽数收了去，抛在阵中，可怜俱被削去顶上三花、消了胸中五气，千年修为，毁于一旦。最后只得靠老子、元始出手，镇压云霄，击杀琼霄、碧霄。封神时被封为感应随世仙姑正神之位。混元金斗，即人间之净桶，凡人之生育，皆从此化生也。正因为有此功能，后世尊三霄为送子娘娘以求子子孙孙无穷匮也。民间寺庙之中，多以连环画方式绘制三霄娘娘的故事，在左右两侧画“圣母育儿图”、“圣母哺乳图”等内容。画中圣母端庄舒雅，活脱脱邻家大姐姐的形象，相当接地气，让人联想到拉斐尔和达芬奇的圣母。借用李东君老师的观点，这是中国艺术的“文艺复兴”，从南宋便已开始了。

3、文物守护者。除了文物，杨老师书中还记录了坚定的文物守护人，淳朴的村民。我记得在跟常青老师探访石窟过程中，结识了洛阳万佛山石窟的守窟人张永军老师和偃师水泉石窟的守窟人师广耀老师。他们都是当地的农民，憨厚热情，凭着对文物的爱与责任，一守就是几十年。张老师的母亲，就住在石窟对面的屋子里。屋子简陋不堪，砖石外露，不做粉刷。从外面电线杆引了一根细细的电缆凌空通到室内，就算通电了，其实有很大的安全隐患。我们到达时，张老师的母亲正在读《楞严经讲记》。她最初并不识字，一边读一边问，竟也都会了。法灭时，《楞严》先灭。只要有张母这样的人在，正法就会延续。我在背后默默向她合十鞠躬。

习近平总书记2023年7月25日至27日在四川考察时指出：“文物保护修复是一项长期任务，要加大国家支持力度，加强人才队伍建设，发扬严谨细致的工匠精神，一件一件来，久久为功，做出更大成绩。”在总书记从政起步的地方，正定县，文物保存状况相当良好，有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”的美誉，这