《哲学史讲演录(第一卷)》"哲学小百科：带你走进思想的宇宙"

黑格尔的《哲学史讲演录》是一本系统性介绍哲学史的书籍。这本书写的很繁琐，有很多绕口又一大堆概念再定义。让我想到哲学就是一大堆深涩名词的堆砌而来，维特根斯坦所言的语言游戏。这本书看上去就很难读，句子又长又繁琐，一个定义用十几行来诠释定义，一口气读下去却又有种醍醐灌顶的感觉。

撇开对黑格尔本人的褒贬，把这本书当哲学史的入门并不可取。它不通俗易懂，更专业性。我在前半个月读的进展非常缓慢，一口气看三十页，然后歇上几天不想再看那一大段的论述。

他的观点中，哲学是介绍不变的、永恒的、自在自为的事物，它的目标是真理，但历史所讲述的，乃是在一个时代存在，到另一个时代就消逝，被其他东西所代替的。在哲学史的研究中，黑格尔从考察哲学史的性质、规定哲学的概念、区分哲学史的发展时期这三个方向讲述。

哲学史是通过意见的分歧堆积而成，它不是一大堆在时间中产生和表现出来的哲学意见的罗列和陈述。植物学、矿物学等科学只是由于新材料的增加而丰富其自身，但绝大多数都是保持原状，没有引起自身内在的变化。小修小补，引出新的研究领域，如同爱因斯坦的相对论与牛顿的经典力学。在研究哲学史中，新的哲学不断推翻旧的哲学，换言之，我们在研究哲学史中，可以证明哲学知识的无用。这一点让我想到库恩提出的“范式革命”，因为囿于人类的认知范围有限，而导致之前的科学有误，例如最经典的地心说，这在今天可以被当做是无用的知识，它存在的意义或许就是以及那个时代的代言词。黑格尔是这样比喻哲学史：“全部哲学史这样就成了一个战场，堆满了死人的骨骼。它是一个死人的王国，这王国不仅充满了肉体死亡了的个人，而且充满了已经推翻了的和精神上死亡的系统，在这里，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。”从历史的革命性与不断辩证探讨中，我感觉到哲学与科学的相似之处，而这两者追根溯源本是同体，又有一种奇妙之感。

黑格尔说到的对过去形成现在的观点我很喜欢，这其中我想到那句话：人民群众创造了历史。在思想史的领域里，过去的东西只是一个方面，构成我们现在的。那个有共同性和永久性的成分，与我们的历史性也是不可分离地结合着的。“一如外在生活的技术，技巧与发明的积累，社会团结与政治生活的组织与习惯，乃是思想，发明，需要，困难，不幸，聪明，意志的成果和过去历史上走在我们前面的先驱者所创获的成果。”还有赫尔德说的“过去通过一切变化的因而过去了的东西，结成一条神圣的链子，把前代的创获给我们保留下来并传给我们”。

黑格尔提出发展的概念，引入自在与自为，人一出生就是有潜在的理性，“种子要发展它自身，回复到它自身”。在精神里，“自在和自为这两个阶段不只是本身同一的性质，而且是互为的存在，同时即是自为的存在。”黑格尔似乎有种对人类的自信，让他相信人的无穷的潜力，天生具有的理性认知，历史的不断发展，人的思维疆域不断向外拓展，向内挖掘。“人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精