《刑法学讲义》刑法学：良知驾驭学习的关键

《刑法学讲义》｜罗翔（中）

在学习刑法学的过程中，我们必须用良知来驾驭知识，保证所学不会蒙蔽了我们的良知。随着年龄的增长，我们逐渐发现，这个世界充满了毁三观的事情，小时候的我们只是被大人加了滤镜。但是，人心的恶总是超出我们的认知范围，而善意不过是因为我们的认知过于浅薄。

刑法中有两个部分：犯罪论和刑罚论。犯罪是对法律的否定，而刑罚是对犯罪的否定。

我国法律体系由七大部门构成，包括宪法、民商法、行政法、经济法、社会法、刑法和程序法。它们都被称为部门法。

在我国刑法中，有五种亲告罪，即侮辱罪、诽谤罪、暴力干涉婚姻自由罪、虐待罪和侵占罪，其他犯罪则为非亲告罪。

刑法只是一种实体法，很多要素都需要通过证据来证明。在有疑问时，应当尽可能的有利于行为人的推定，因为打击不足总比打击过度还要强。同时，证据并不仅限于口供。

刑法学的大部分知识都是解释学的问题。我们需要用有限的法律条文适应无限丰富的社会生活。虽然条文有限，但案例则是无限的。因此，正确地解释法律，是最重要的法律思维。

法益伦理则是出罪的依据。一个表面上符合法条的行为不再理所当然被认为是犯罪，除非它侵犯了法益；一个侵犯法益的行为也不是想当然地被视为犯罪，除非它违反了伦理道德。如果一种行为是伦理道德所鼓励的，那它绝对不是犯罪。

如果当衣服上出现皱褶，司法机关可以用熨斗把它熨平。但是，如果当衣服上出现一个大洞，这个织补工作就是立法机关的事。

法律需要追求公平和正义，因此，解释法律时，应当朝着良善的方向去解释，而不是朝着邪恶的方向去解释。

仁慈只有生长在正义的岩石缝隙中，才会绽放花朵。如果把它移植到人道主义的泥沼中，它就会变成食人草，其可怕之处更甚，因为它依然顶着可爱绿植的名字。

真正的自由是自律的自由，而不是无节制的自由。自由可以分为积极自由和消极自由。积极自由是指 Free to do something，而消极自由则是 Free from something。例如，张三看到李四的杯子觉得很好，想拿来用，这是积极自由。法律不能保障这种自由，法律保障的是消极自由，即李四的杯子不会被他人拿走。

人生而自由，但却无往不在枷锁之中。如果自由没有限制，一定会导致强者对弱者的剥削。大同社会的黄金美梦只是令人向往，但如果一味想通过法律，特别是刑法，激进地改变社会现实，那将是人类的灾难。选择自由只能相对而言，它并不是指没有任何压力，无拘无束的自由。

柏拉图说：“真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么”。这句话铭刻在康德的墓碑上。他曾说过：“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——我们头上的无比灿烂星空和心中神圣的道德法则。”

所有的天才都是在前一个天才基础上迈出一步。

在有限的时间里，我们要珍惜光阴，去做有意义的事情，阅读人类伟大的经典，并用阅读来延长有限的时间。

一个开放的社会就像一张张开的嘴，在合上来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。一个社会必须有核心价值，虽然天变地变，道义不变。人类不是财富的聚集体，而是精神的聚集体。一种聚合人类的精神永远都是人类的精神财富。

刑罚是犯罪行为最主要的法律后果，无罪不罚是刑罚的底线。

惩罚的根据是报应，而不是预防，是对已然之罪的报复，而不是对未然之罪的防控。

很多时候，妥协并不是牺牲原则，而是为了坚持