《刘擎西方现代思想讲义》刘擎西方思想讲义：六个偏见

我认为更准确的称呼是西方政治思想史。我曾经学过这门课程，但自从罗振宇参加了第六季奇葩说后，我就再没听过得到。尽管存在政治敏感问题，但我更想讨论它。

在读完本书后，我又大致地了解了每个思想家的背景，除了韦伯和尼采，我没有读过其他人的原著，并且也不太可能去读。

刘擎本人的思辩和对一些词汇的澄清非常有益。许多术语在网络上的流传并不准确，所以这种澄清几乎是必不可少的。

阅读本书期间，我有很多感想：

1/我先读了刘瑜的新书，然后再读了这本。刘瑜的观点落在“准文化决定论”，而这本书基本上是关于亨廷顿的“准文化决定论”，大概是现今对中国特色社会主义的最合理的理论解释。

2/我发现，我第一次读尼采时，我的人生观并没有太大变化。我一直以来都是西西弗斯式的积极推石头，是珍爱人生的虚无主义者，我相信推本身就已经有意义。

3/阿伦特的“平庸之恶”可能并不能完全解释埃森曼这个人，但我认为它仍然适用于解释许多人。平凡之恶指的是在人们做出不道德行为时，通过奇怪的弯曲和“空白”，将自己从内心中放过，而道德则是在个人利益和他人利益之间进行权衡的过程。真正值得信任的人，是那些能够整合自我的人，这种整合产生于勇气、诚实和少数“空白”和“弯曲”的人。因此，向邪恶之路的道路都是由善良的意愿铺成的。

4/我在阅读费孝通的《乡土中国》时，意识到了与科学相似的敏感和直觉。这些思想家中有很多理论都是基于敏锐的观察和描述，并找到最能描述观察结果的表述，甚至是不同的观察角度。一些看似坚实的理论，比如人类历史将在政治民主上结束，都是个人化的幻想。我认为这类言论经常会在欧洲的周五晚餐会上听到，朋友们会热烈地讨论与争辩。

5/这些思想并不难理解，但最费力的是每个思想家都要发明自己特殊的术语，并为这个学术语言体系带来了庞杂和模糊性。这与数学不同，圆的概念仍然是圆的概念，圆周率的值也不会变。

这种术语体系，包括逻辑本身，似乎更适用于男性。我发现身边很多女性有非常完整的思维体系，并不需要这套所谓学术术语区别和描述。她们的表达方式可能更有血有肉，更完整，可能会包含需要意会和体验的“文学性”表达方式。而我所使用的表达方式，可能更类似于无法使用学术语言的那种挫败感。

6/庞杂的术语体系可能会让理论区分度更大，但最后，就像辩论一样，实际上是正反双方最终的中和。我认为这种热衷于辩论的倾向更适用于男性，而女性则更倾向于中和后的实际复杂结论。当然，这个观点也有一定的偏见。

最后，我想说的是，尽管世界大同的理想从未实现，也许永远不会实现，但这并不意味着我们不应该追求它。