《卢梭评判让–雅克：对话录》卢梭对话录：人生中的自由与枷锁

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是卢梭写在名著《社会契约论》开篇的第一句话。这个走在时代前列的思想家和理论家，以敏锐的眼光洞悉社会，以独到的见解针砭时弊，成为18世纪欧洲启蒙运动的先锋领袖。

思想上的“异端”与生活中的“不端”让这位时代先锋在当时的社会上备受争议、打压与迫害。“晚年三部曲”《忏悔录》《对话录》《遐想录》既是剖白亦是自辩。《对话录》是继《忏悔录》后他晚年创作的蕞重要的作品。

写作此书前，卢梭正遭受着当时社会上蕞猛烈的攻讦与迫害。除了政府、教会以及无知公众，故友的背叛与诬蔑，成为压倒卢梭的蕞后一个稻草。他因此精神上受到极大的刺激，敏感多疑到甚至有些病态的地步。所以，在本书写作过程中，卢梭是非常痛苦的，他必须直面别人的误解与批判，并将其一一陈述出来，再逐个驳斥回去。正如卢梭所言，“我经常处于这样一种痛苦而忧伤的心境，由于不堪忍受，不能连续进行一种如此痛苦的活动，我每次只能投入很短的时间”。就这样，《对话录》带着满腔的激愤与喋喋不休，把我引入到一个非常阴森、恐怖、诡异而又令人匪夷所思的氛围里。整个阅读过程压抑、痛苦但又莫名刺激。

在这本书中，卢梭虚构了一个对话场景，三个对话人物，分别是两个对话主体“法国人”和“卢梭”以及一个谈论对象“让-雅克”，其中，“法国人”代指盲目的社会公众，“卢梭”是为卢梭做辩护的第三者，被谈论对象“让-雅克”才是真正的卢梭本人。

简单来说，就是卢梭虚构了一个场景，在这个场景中有两个人在聊八卦，而八卦的对象则是卢梭本人。而聊八卦的两个人，一个贬低卢梭，一个赞赏卢梭。对话一共有三场，第一场对话中，“卢梭”虽不认识“让-雅克”但读过“让-雅克”的书，他认为书中宣扬的都是真理和正义，因此认为“让-雅克”是一个正直善良的人。而“法国人”从未见过“让-雅克”也从未读过“让-雅克”的书，但他听信了别人的诋毁而认为“让-雅克”是无耻之徒。双方就此展开对谈，但鉴于无法说服彼此赞同自己的观点，而约定“卢梭”去见“让-雅克”本人，“法国人”去读“让-雅克”的书，希望能借此认清“让-雅克”的本真面目。第二场对话是“卢梭”的陈述，他在见过“让-雅克”本人之后，认为现实中的“让-雅克”与他从书中读到的“让-雅克”一般无二，是一个正直善良的人。第三场对话是“法国人”的陈述，他在读过“让-雅克”的书之后，认为书的作者与“卢梭”所描述的“让-雅克”完全相符，就是一个正直善良的人。至此，“卢梭”和“法国人”的意见达成一致，二人的观点从对立走向合流。

由此可以看出，尽管《对话录》是卢梭在几近癫魔的状态下所写，但并不是语无伦次的呓语。书中严谨的论述逻辑还是充分展示了他细腻入微、千折百回的说理才能。