"不易引起共鸣：与神对话反应宗教与非宗教观念的两极分化"

我最近重新看了这本书，然后搜了搜评价，发现好多人会去讨论有神和无神。我其实从一开始就是以无神论的角度看的，以至于我看了一些评论才意识到真的有人认为书中的神是带有宗教色彩的那个神。

我自己平时写随笔也有自问自答的习惯，所以这个对话的形式并没有让我觉得是神在讲话，我反而更倾向于认为作者是在和类似自己的超我一样的存在对话。

甚至在我第一次读的时候，会认为这几本书就是在否定宗教中的神这一存在，或是在宣传无神论。所以我过去才会觉得《与神对话》这个系列的几本书反而不适合唯心主义者读，它更像是打入唯心主义的唯物主义，是用看似唯心的话语表述唯物主义的观点。

因为它说清了人们所定义的“神”，并不是真实的神。但它又是以神的形象出现了。所以我才认为无论是有宗教信仰的唯心者还是厌恶鬼神的唯物者似乎都不会愿意读。因为它似乎在以“神”否定“神”。

当然也有我自己的原因，我本身就是个持有无神论观点的唯物主义者，但我并不厌弃鬼神，因为我更倾向于把这些当做人的创作。就像书中提到了宇宙中最开始只有太极，太极断定部分一定小于整体，所以自我分裂，让小的部分去认识整体。

从一点去理解，鬼神也是从人类这一整体分化出来了，同样，人类这一整体也分化出了各种各样的人，人和鬼神都是部分而不是整体。人能通过鬼这一形象了解人所恐惧的，人也能通过了神这一形象了解人的欲望。虽然是人了解人，但部分小于整体，所以这两个人不是同一概念的人，我认为更合适的说法是个体认识群体。至于通过什么，通过其他的部分，也就是人这一种群所创造的一切。

如果转而讨论唯物和唯心，除非你认为唯物就是一切，就是整体。那要么唯物和唯心两者都是部分，要么唯物大于唯心并包含部分的唯心。我个人倾向后者，也就是唯物是部分而非整体，但并不与另一个部分（唯心）对立。唯物是能考虑到事物实际价值的，而一些唯心的观点刚好也具有价值，更多是情绪上的（不过我对唯心了解不多，我认为我在这里写的一定存在对唯心主义相关知识的偏见，但书读的少，咱也找不到其他合适的说法）。

所以读这本书真的要十分纠结是唯物还是唯心的话，意义不大。

我看了大概两三年前的评论，嗯。。。可能这本书当时是火过头了，毕竟我也是那个时候看的。