《拉康派论情感》情感起源：拉康派探析

本书从弗洛伊德开始，拓展了对情感的分析。书中重点分析了"焦虑"，认为它是一种例外的、不会欺骗的情感，具有指示性。焦虑应该从实在的角度来理解，因为它有明确的焦虑客体，同时焦虑源于未知。当这种未知的维度不存在时，就会有其他情感来回应与大他者的相遇。例如，在一只彪悍的母螳螂面前，如果我知道自己戴的是母螳螂将会吃掉的公螳螂的面具，那这不是焦虑，而是恐慌、恐惧；而当我不知道自己戴的是什么面具时所感到的则是焦虑。

对于弗洛伊德和拉康来说，情感是一种结果，拉康创造了"结感"这个词。然而，如果不理解情感是如何产生的，又怎么理解它呢？力比多、无意识欲望和冲动是弗洛伊德列出的导致人类激情的各种冲动，并详细说明了冲动通过压抑/重复的衍生路径。这两个启动物（冲动和压抑/重复）构成了主体症状的来源。弗洛伊德甚至有一种直觉，认为这两者的转化就像一门语言一样被结构化，这是因为他毫不犹豫地讨论了冲动的"语法"。拉康紧随其后，继续质疑冲动的本质、冲动与生命需要的区别，特别是它们在言说者身上的特定起源。简而言之，拉康重述了弗洛伊德在元心理学中定位的两个术语：它我（Ca）和无意识是情感的创造者。我们知道拉康的起点：如果只有通过语言和言说那么我们必须假设后者与其工具（语言和言说）有某种联系。这就是语言原因的线索。

文中还提出了"啦啦语"这个概念，它来自辞说的声音媒介，即婴儿周围的人对他说的话。母亲的闲谈（母性啦啦语）伴随着母亲最初对孩子身体的照顾，这些闲谈会影响孩子，甚至在孩子能够理解这些声音的意义之前。在这里，最基本的差异性元素不是词，而是没有任何意义的音节。这种啦啦语的存在构成了无意识的核心，铭刻在个体身上并对个体产生影响。

精神分析的实在是赋予每个言说主体其独特性的实在。对于我们普通人来说，精神分析让我们更通透地生活。