中国文学史：震撼与感动

全文读完，我被钱穆先生复兴儒家精神与传统所震动。他的讲稿不是死板的教科书，而是充满个性化的文学史，刘再复先生称之为“体现钱先生独立不移的文化理念与审美趣味的文学史”。最后一章是由《深圳商报》文化记者刘悠扬撰写的《附记》，尤为震撼人心。我认为它应该放在全书开头，或在阅读本书之前先读这篇《附记》，然后再去阅读书中内容时会有不同的情感体验。

有德行的人通常不追求物质享受，这不是他们压抑自己不去享受，而是他们没有世俗物质享受的概念。他们沉浸在丰富精神世界中，这是一种无与伦比的享受。

文字的训诂、校勘和考据非常有魅力，它们往往是探索历史与文化魅力的有力工具。很多让人困惑甚至产生重大误解的问题，从文字的训诂角度来看，很容易找到答案。比如关于地理名称的问题，在历史上存在各种错误，大多数人在阅读历史时缺乏“较真”的能力。观察钱穆先生的论述非常有趣。我想起几年前在书市上购得的钱老的《古史地理论丛》，一直没来得及阅读，现在应该好好阅读一下。

钱穆先生说，自从提倡白话文以来，再没有什么文学可讲了，文学系只能学到语言、文字和考据。他还说，现在的年轻人没有国文的基础，这是上个世纪50年代的事情。那么现在的年轻人在阅读些什么呢? 他还说：“现在的年轻人应该能阅读2000年前的中国文献，也应该能阅读50年前的英文书籍才能达到标准。如果想在学术界做自由人，必须花三五年的时间学习中英文。如果想在学术上获得自由，变得独立，就必须阅读书籍才能走在正路上。” 钱穆先生感慨了几十年来文学和文学史研究的滞后，失去了太多自己的东西。对于学术研究，他认为不能只钻牛角尖，不能带有偏见，要从宏大的角度去看待问题，大功夫与小功夫同样重要。以下是我特别喜欢的一些摘录片段——“一个人并不是只读完大学毕业证书就完成了，也不是获得硕士或博士学位就算成功。读书是一辈子的事情，做学问是终身的事业。” “钱老从来不重视衣食住行等物质享受，他只有一个念头，他只希望我们每一个中国人多读一点中国的经典，多学习一些中国的历史文化，让我们知道中华民族是多么伟大，他的愿望就达到了。” “没有理想的辛勤工作是自找苦吃，有理想的辛勤工作才是精神的一种体现。” “所以中国文学是代代相传、一脉相承的。同时我们也不要以为，今天中国因为有人提倡了新文学，京剧和以前那些文学就是旧文学，应该被丢弃，这是非常不合理的。也不要因为新文学与西方文化接轨，就认为它是有价值的，而旧文学都是古老、陈旧的东西。这就像我们有了子女，就把父母抛弃不顾一样。中国传统文学有其自己的生生不息、活生生的永恒之道。”“在文化学术运动中，应当埋头去图书馆，可以问别人的是意见，但不要问别人的思想；只说意见而不论知识是错误的。”“钱先生的儒家情结贯穿其一生，但他也知道，多读钱老的书籍，就多一分清晰度，可以避免激进，也可以避免肤浅。”“在他看来，中国从未有过纯粹的文学观念，中国传统文学与人生、历史、天地紧密相连，如果传统文学不再生息，中国社会的实际人生也将失去最有价值的部分。在中国文学史上，一切通俗文学最终都通达到上层才有意义，像乐府、传奇、词曲、剧本、章回小说等，愈后愈盛。他非常怀疑，如果新文学只局限于神怪、武侠、恋爱、侦探等娱乐消遣，是否会逐渐衰败。”60年前的一堂课上，钱穆讲