搜神记：豆瓣评论不可描述

《搜神记》是一本收录了许多民间志怪故事的著名故事集。其中包括了神农尝百草、相思树、三王墓、董永与织女、马皮蚕女、卧冰求鲤、姜太公钓鱼、埋儿奉母、南海鲛人、嫦娥奔月、羽衣天女、李广射虎、更羸射鸟、焦尾琴等经典民间传说。干宝只负责搜集记录，许多故事并非最早见于《搜神记》，因此可以在其他的文件中找到更早的出处。

《搜神记》中的卷七《淳于伯冤死》和卷十一《东海孝妇》所记的“鲜血逆流、大旱三年”被后世文人关汉卿用来创作了《窦娥冤》。卷一《徐光种瓜》经蒲松龄改写为《聊斋志异·种梨》。部分记载中的怪物出生象征人间灾祸，是古人对科学的认识不足所致，例如连体婴儿是同卵双生的受精卵未完全分裂导致（见卷六《人生两头》、《卷六·儿生两头》、《卷六·两头共身》、《卷七·任乔妻生女连体》）。书中还存在许多相似雷同的篇目，如《卷十八·何文除宅妖》、《卷十八·安阳亭三怪》、《卷十九·谢非除孟妖》这一组，以及《卷十三·城沦为湖》、《卷二十·古巢老姥》、《卷二十·邛都老姥》这一组。这些篇目是相同主题的故事。与外国民间文学相比，部分故事有相通之处，这正是民间文学的特点，同一主题的故事可能在不同国家的民间传说中出现相似记载。例如，《卷十三·火浣布》与日本民间文学经典《竹取物语》中的“火鼠裘”类似。另一个例子是，《卷四·张璞投女》与希腊神话中特洛伊远征时的阿伽门农远征的故事相似，当时因为遇到风暴无法航行，后来杀死女儿献祭给阿尔忒弥斯才得以继续航行。此外，《卷十四·羽衣女》不仅在日本民间故事中有相似的情节，与瑞典斯德哥尔摩周边的梅拉伦湖传说也有相似之处。

其中一篇特别神奇的故事是《卷七·贱人入禁》，记载了一个平民无故闯入皇宫扰乱秩序后，过了十余年，西晋就灭亡的故事。干宝由此指出：“禁庭尊秘之处，今贱人竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人逾上人之妖也”。令人有趣的是，干宝描写了的这个案例在明光宗时期（类似的案件梃击案）发生后不到三十年，明宣宗时期朝代也灭亡了。

在价值观方面，《搜神记》与《聊斋志异》不同之处在于，干宝似乎没有表达明显的价值取向。与蒲松龄相比，干宝更像是一个忠实的记录者，既没有用春秋笔法描摹人物，也没有加入太多作者对事件的分析和判断。这也是为什么许多相似的篇目会被记录下来的原因。虽然文中有一些篇目似乎在歌颂人的智慧和勇敢，鼓励人们勇敢地与精怪抗争，而另一些篇目则强调精怪的恐怖和强大，以及人们面对精怪时的绝望和无力，看起来有些矛盾。如果硬要总结作者的价值观，大概就是要对天地、自然、鬼神和未知事物保持敬意，同时要保持正直的品德和勇敢才能免受邪恶的侵害，并且鼓励人们做好事积德。在校注方面，总体质量很高，但一些注释的重复显得有些无聊，特别是对地名的注释过多。翻译方面，忠于原文，基本上是逐字翻译的。