吕思勉谈读书治学：探究经、子之学读法

第三、四章主要讲述如何阅读中国经、子学的文化瑰宝。内容较为深奥，且使用古文风格，可能会让读者觉得晦涩难懂。

个人而言，我对经学、子学一无所知，无法理解和解释书中内容，因此不会给出自己的心得，以免被嘲笑。

然而，对于以后阅读经、子学的书籍，我会按照本书的建议，按顺序和方法进行阅读，以避免迷茫和探索之苦。这两章已经给了我足够多的启示和帮助。

现在我简单地将这两章的内容整理如下，供各位参考：

一、关于经史子集的定义： - 史是以记录现象为主。 - 经、子是通过记录并研究现象，提出公理性观点。 - 在经史子三部中，无法归类，只能另行设立“集”。

二、关于“经”学： - 经、子本质上是相同的，但自汉代以后，儒学被特别推崇，并将儒家的经典称为经。 - 阅读经学应从汉代的经书开始，避免个人主观观点的影响。 - 一些经学书单：皮锡瑞的《经学历史》、廖平的《今古文考》、康有为的《新学伪经考》、《礼记·王制注疏》、《周礼注疏》、《白虎通疏证》、《五经异议疏证》。

三、关于“子”学： 1. 十大学派：阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂家、农家、小说家。 2. 阴阳家较难理解，小说家不相关，可以阅读《宋子》十八篇；农家属于专门的学派，可以暂时不读；纵横家的鬼谷子是伪书，真正的鬼谷子属于《战国策》，划入史部。 因此，应该学习的是儒、墨、名、法、道和杂家。 儒家有《孟子》、《礼记》、《荀子》； 墨家有《墨子》； 名家有《经》、《经说》； 法家有《商君书》、《管》、《韩》； 道家有《老子》、《列子》、《庄子》； 杂家有《吕览》、《淮南》。 可以按照这个顺序阅读：老→庄→管→韩→墨→荀→吕览→淮南。

四、关于古籍阅读： 作者认为，因为各个经典都有注疏和伪书，应首先辨别真伪，先读原文，再读注疏。 阅读时要关注大意，而不仅限于词语解释和制度规定。在当今阅读中也是如此，不要只是摘抄，还要理解文章真正想要表达的含义。

以上是《吕思勉谈读书治学》第三、第四章的内容。 后面的内容会更加晦涩，可能没有太多人有兴趣继续阅读。

对于阅读而言，我认为如果看不下去某本书，可以选择换一本。我们都有不读的权利，不要让阅读成为任务和负担。