《寓言的密码》寓言密码: 旧瓶新酒

有旧瓶，存新酒——《寓言的密码》，来自读者的思考

有经年不过的记忆里面，是存留在书上的那些故事；有印象深刻的成语背后，是一段段存于“百家争鸣”时代的寓言。酒瓶是旧的，但是里面的存货却于每个时代的读者而言，都能品评出新的滋味。

北京出版社的这版《寓言的密码》是1999年张远山先生出版的再版，即便放到20多年后的今天，我们去阅读他的解读的时候，依旧能够体会现代人的思考烙印。在一些我们耳熟能详如“叶公好龙”、”庖丁解牛”一类的人们当作例子的故事当中，先哲们的体悟有的和我们相同，有的则有了富有时代气息的解读。

庄子讲道法自然的时候，逍遥于天地之间的人的灵魂，所承载的肉体则可能承担被饥饿困住的风险，毕竟有贫苦如孔子弟子颜回，吃饭都成问题；但是春秋战国起就有的集体队伍当中的“滥竽充数”者，可依旧会被现在的加班狗讨厌，也能深深感受到穿越了时间的集体主义大锅饭的痛苦；齐桓衣紫、太公杀贤的寓言则似乎是封建主义的等级制度的特色，可在专制的环境当中，在“对上负责”制度的土壤当中，不会依旧存在么？

如此种种，《寓言的密码》为我们揭示的正是那些晦涩难懂的文言文翻译之后的一些具有特色的思考。

我们说先秦时期是中国人思想没有被统一枷锁禁锢住的百家争鸣的时期，人们也正是在这一时期，涌现出了大量学说，因为没有权威的束缚，似乎人们更进一步就能够成为“家”，成为“子”，所以就能够极大限度地表现自己的想法。作者因为不需要“职称”、“奖项”的束缚，所以能够安心在写作当中长舒胸意，似乎和以前的这种特色有种殊途同归呢。

和一般的论文啊或者解读、解析相比较，《寓言的密码》是按照作者自己的喜好排序的，方法也在后记当中作了介绍，但是对于我们现在碎片化没有长时间的读者来说，似乎前面是原文翻译后面是寓言分析的这种格式，可以不受干扰地分篇阅读，在某个故事原本的观点当中，接受另一种角度的视角，似乎也是不错的临时消遣。

和作者一样，因为有原文翻译的段落，我们也可以依旧做一个常规读者，进行思考，同时接受作者的角度，多维度地去思考，这也是寓言旧瓶新酒的价值吧。

by林怿

写于和美家

2023-04-2919:27