查泰莱夫人的情人：性与人性，性福与幸福的基石

D.H.劳伦斯的小说与亨利·米勒的小说相比，好读一千倍。这并不意味着劳伦斯的小说简单易懂，劳伦斯的思想不输于亨利·米勒，但他的小说如《查泰莱夫人的情人》的谋篇布局、行文文笔都远胜亨利·米勒的“著名的”《南回归线》和《北回归线》。

而且，劳伦斯的性描写也胜于亨利·米勒的。劳伦斯的性描写干净自然，与小说的发展密切相关；而亨利·米勒的性描写有点污秽，有点物化女性，与小说的发展无关。

劳伦斯的性观念极为健康，认为性是最自然的事情，不应该感到羞耻。对于他来说，“性”是健全“人性”的重要基础之一。然而，“工业化”扭曲了人们对性的认知，将其变得玷污，同时追求非自然的“拜金主义”、“消费主义”和“享乐主义”，这种异化可能导致人类的灭亡。

此外，劳伦斯所推崇的“性”并不仅仅指性行为，而是指人性中的原始性、生物性、自然性和兽性。这些本能属性是生命奇迹般的存在值得庆祝和感恩的基石。在追求社会、经济、科技和审美等锦上添花的东西之前，我们应该先满足生理、安全、爱与归属等基础、原始、自然的需求。这与马斯洛的需求层次理论有相似之处。

接纳和满足兽性（自然性、本我），探索并敬畏神性（超我），两者的平衡就是真实的人性。兽性和神性本质上是一致的，是不同的路径通向同一目标。劳伦斯描写的细腻、唯美、干净的“性”中闪烁着“神性”，而过度追求神性和所谓的精神生活，反而会陷入“贪嗔痴”的兽性。因此，在现实中保持兽性和神性的平衡，保持真实的人性是至关重要的。

劳伦斯在工业革命时期发出了“人被异化”的警告，在信息革命时代更加有现实意义。在机器的巨大面前，人性中的兽性显得微不足道。而在信息时代，信息技术将所有机器连接起来，形成巨大的机器系统，并赋予其所谓的人工智能，人性中的兽性和人类个体在这个庞大而缺乏爱的机器系统面前愈发渺小和脆弱。同时，信息技术并没有真正连接人与人，反而放大了人类的“贪嗔痴”，更加追求非自然的“拜金主义”、“消费主义”和“享乐主义”，使人类自身更加异化。异化到最后，人类将如《人类简史》一书中所预言的。因此，我们要警惕，技术进步本身并不会直接带来性福和幸福。无论何时，我们都要对技术保持警惕，对人性保持敬畏，才能实现性福和幸福。