《王阳明心学》心学之王阳明：我对其个人见解

王阳明的心学，许多人说是主观唯心主义，今天请允许我好好的驳斥一番。

理由一：先生（指哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这段对话一直被人拿来去证明阳明心学是主观唯心主义学的证据，其实这是不深入理解阳明先生话语的结果，我们一起来细细品读这段话吧！

这段对话大致意思不是说你不看花花就不在那儿，先生的意思是你的眼睛是受心的控制，你未看那朵花时，你的心在花身上就没有动，于是你的心和花一样，都处于沉寂状态。由此可知，花不在你的心外，因为它和你心的节奏是一起的。这其实就是指万物一体，只不过万物和我都在沉寂状态。当你看它时你的心在它身上，你心动了而花也映入你的眼，所以它的颜色和你的心一样，都鲜艳、动了起来。通俗的讲，就是你看到的所有一切，都是你心里面的标准在衡量。所以同一个世界有人看到的是快乐、幸福的天堂，有些人看到的确实痛苦的地狱。先生所讲的就是这个意思。

深入探讨，我们所看到的花的形象到底是不是唯物主义的那种客观的真实形象呢？试想一下，假如你是红绿色盲而那朵花恰恰是红色或绿色，那么你心里出现的花的形象是真实的吗？再进一步思考，你看过花之后又过了几天，是不是心里依然能回忆起那花的形象呢？因此，外界所有的一切都是和心息息相关，而不是唯心主义所说的那样我想什么就会有什么，所以先阳明心学不是主观唯心主义论。

理由二：心外无理、心外无物、心外无事。心外无理、心外无物、心外无事构成了阳明先生的基础理论，这也是无数人批判先生是唯心主义者的三板斧。他们说心外怎么可能无物呢？心外怎么可能无理呢？心外怎么可能无事呢？这明显是唯心主义嘛，其实不说他们，连阳明先生最钟爱的大弟子，也是得其真传的徐爱曾经也问过类似的问题。他问先生您说心即理也（心外无理），你不需外求我孝顺父亲的种种行为，恐怕要去外面求取吧。一个三岁的孩子，怎么知道那些孝顺父母的礼节？要回答上面的问题，先要搞明白阳明先生的另一个论断即万物一体。只要明白了万物一体的意思，上面的问题不攻自破。

何为万物一体？简单说就是我们的心和这个世界上的万事万物是连接的。比如你看到一棵树被折断，你的心里面会升起怜悯之心；你看到一个乞丐在乞讨，你的心里面也感觉很可怜。这能证明万物一体。再比如说，你吃的猪肉它会转化成你身上的能量，你喝的中药它会变成你身上的一部分等等。都能证明万物是一体的。曾经阳明先生还有一段非常著名的话语，几乎所有阐述阳明心学的人都会引用：可知充天塞地地之间，只有这个灵明人只为形体自间隔罢了，我的灵明便是天地鬼神之主宰，天没有我的灵明谁去养它的高地没有我的灵明谁去俯他的深鬼神没有我的灵名谁去变他的吉凶灾祥天地鬼神万物离却了我的灵明就没有天地鬼神万物了，我的灵明离却了天地鬼神万物，也便没有了我的灵明。如此便是一气流通，如何与他间隔得。这段话既是对心外无理、心外无事、心外无物的最好阐释。也充分展现了阳明先生的整体世界观。如果说阳明先生是主观唯心主义者，那他怎么会说我的灵明离却了天地鬼神万物也变没有了我的灵明呢？其实心与外物、理、事的关系是体用关系，而不是因果关系的。

什么是体用关系？比如水与波波浪的关系，没有水就没有波浪，他们是互相的，是一体的，是联接的。其实这也侧面印证了唯物主义的辩证法。心与外物、理、事不是因果关系，比如风与波浪的关系，有风才产生波浪。只要明白这一点就什么都明白了。不知你明白了吗？徐爱的问题，王阳明的解释是，如果你真有孝顺父母的心，就会去做孝敬父母的事儿。天冷了你会给父母盖被，天热了你会给父母打扇子。这种礼节你需要去外面学吗？孝顺这个道理就在你心中。如果他在外面，比如在你父母身上，倘若你父母