《知行合一王阳明（1472—1529）》"王阳明：知行合一的心学之道"

王阳明的心学被说成是主观唯心主义，今天我想驳斥这个说法。理由一：王阳明游南镇时，一位朋友问他：“天下没有心外的东西，那么花树在深山中自然开放自然凋零，与我的心有什么关联？”王阳明回答道：“当你没有看到这朵花时，它与你的心一同沉寂；当你来观察这朵花时，它的颜色变得明亮，你会认识到这朵花并不在你心外。”这段对话常常被拿来证明阳明心学是主观唯心主义的证据，但实际上这是对王阳明话语理解不深的结果。让我们一起细细品读这段对话吧！这段对话的大致意思并不是说如果你不看花，它就不存在。王阳明的意思是你的眼睛受心的控制，当你没有看到花时，你的心不在花上动，所以你的心和花都处于沉寂状态。因此，花并不在你心外，因为它和你心的节奏是一致的。这其实是在指出万物一体的观念，只是万物和我们都处于沉寂状态。当你看到花时，你的心在花上动了起来，花也进入了你的眼中，所以它的颜色和你的心一样，都变得鲜艳和活跃。通俗地说，我们所看到的一切都是以我们内心的标准来衡量的。所以同一个世界，不同的人能看到不同的幸福和痛苦，这就是王阳明所说的意思。进一步思考一下，我们看到的花的形象是否真实呢？试想一下，如果你是红绿色盲而那朵花恰好是红色或绿色，那么你心里出现的花的形象是真实的吗？再进一步思考，几天后你还能记得那朵花的样子吗？因此，外界的一切都和我们的心息息相关，而不是唯心主义所说的我想什么就会有什么。所以王阳明的心学并不是主观唯心主义的学说。

理由二：心外无理、心外无物、心外无事是王阳明的基本理论，被很多人批评为唯心主义的论调。他们说心外怎么可能没有物呢？心外怎么可能没有理呢？心外怎么可能没有事呢？这显然是唯心主义嘛。实际上，就连王阳明最优秀的弟子、得到真传的徐爱也曾问过类似的问题。他问王阳明：“您说心即理，那么我要孝顺父母，难道不需要从外部学习吗？比如一个三岁的孩子，怎么知道如何孝顺父母呢？”要回答这个问题，先要弄清楚王阳明另一个理论：万物一体。只要明白了万物一体的意思，上面的问题就迎刃而解了。万物一体的意思简单来说就是内心与世界的万事万物是相连的。比如当你看到一棵被折断的树时，你会产生怜悯之情；当你看到一个乞丐在讨饭时，你会感到同情。这就证明了万物一体。再比如，你吃的猪肉会转化为你身体的能量，你喝的中药会成为你身体的一部分等等。这些都证明了万物是一体的。王阳明以前有一段非常著名的话：可知充天塞地地之间，只有我的灵明自己把自己隔离。我的灵明是天地鬼神的主宰，没有我的灵明，天怎么会存在，高地没有我的灵明，谁会俯视它们，鬼神没有我的灵明，谁会改变它们的吉凶祸福。天地鬼神万物离开了我的灵明，就不存在了。这样就形成了一个气的流通。这段话可以很好地阐释心外无理、心外无物、心外无事。也充分展现了王阳明的整体世界观。如果说王阳明是主观唯心主义者，那他怎么会说我的灵明离开了天地鬼神万物也不再存在呢？实际上，心与外物、理、事的关系是体用关系，而不是因果关系。什么是体用关系呢？比如水和波浪的关系，没有水就没有波浪，他们是相互联系的，是一体的，这也间接证明了唯物主义的辩证法。心与外物、理、事不是因果关系，比如风与波浪的关系，有风才会有波浪。只要明白了这一点，就什么都明白了。回答徐爱的问题，王阳明解释道，如果你真的有孝顺父母的心，就会去做孝敬父母的事情。当天冷时，你会给父母盖被；当天热时，你会给父母扇风。这些礼节在你内心已经明白了，如果它在外面，比如在你父母身上，难道当你的父母去世后，这种礼节也就消失了吗？综上所述，心外无理是因为我的心与世界上的一切原理相连，只要用心去探求，总会有所得；心外无物是因为我与万物相连，所有的物都和心有关；心外无事是因为世界上本来就没有事情，只是庸人自扰。我推荐大家阅读日本企业家稻盛和夫的书，他是经营四圣之一。在《干法》和《活法》中，他谈到在工作中常常遇到难题，他每天用心思考，最后忽然得到了一个