《神话意象》神话形象

前段时间在B站，我看了叶舒宪老师的文学人类学讲座，此后就一发不可收拾，痴迷叶老师的著作《神话意象》和《原型批评的理论与方法》，深入研究文学的神话原型，探索华夏文明的思想、信仰和想象的原型，以及大小传统理论和文化文本符号编码等理论。这些理论已经逐渐走出文学本位的限制，走向文史哲、宗教、艺术、人类学、心理学的大融合。前两章在叶老师的龙血玄黄讲座中有所涉及，以实物和图像资料为证据，论述中华文化祖先图腾为熊图腾，由此展开鸮熊变凤龙的基本发展脉络。第三章论述《诗经·鸱鸮》误读建构起来的厌恶猫头鹰的文化价值观，探寻父权制文明压抑下早已失落的女神文明传统，恢复猫头鹰女神的神圣地位，探讨早期文学之人神对话的寓言式诗歌表现模式。第四章以精神分析为主线，将“身体写作”与古老的身体神话联系起来。天父地母型神话的原理即在于人类以自己的身体行为为坐标，将整个宇宙身体化。第五章参照弗莱的文学循环论，探讨神话未随着自然力的被支配而消失的现象，以及“天人合一”式交感理念在新时期对农耕神话观念的延续、变形与改写。第六章从《哈利波特》揭示20世纪后期异教思想和相关知识兴起入手，探讨女巫形象的全新阐释以及哈利波特的母爱在保护儿子方面的作用。第七章讲述达芬奇密码与新时代人的异教想象、女神崇拜，但我没看过这系列的书，所以没看懂。第八章从猫头鹰的重新降临入手，解释“现代巫术”或“新萨满主义”，是当代西方人反叛传统基督教，借助教堂以外的异教和原始宗教的修持方式来重建人的精神信仰和自然灵性的方式。第九章论述文化寻根的哲学话语谱系，通过俄狄浦斯自刺双眼自我流放、忒瑞西阿斯的目盲心不盲、高更的反文明选择与阿克琉斯之踵神话中隐喻的“根”与“跟”的关系对现代文明进行反思。