《读柏拉图》图宾根学派：深入柏拉图思想精髓

一、图宾根学派

《读柏拉图》的作者斯勒扎克是图宾根学派的核心成员。图宾根学派得名主要因其发源地为图宾根大学。1959年，图宾根大学汉斯·克雷默将未成文学说树立为柏拉图哲学的真正内核。1963年，图宾根学派的康拉德·盖瑟尔发表专著，进一步奠定了柏拉图未成文学说的可能性和合法性。

可以说，图宾根学派是对近代施莱尔·马赫一派的批判，重回柏拉图嫡系学生的“重视口传”方式。他们利用与柏拉图嫡系学生相关的记述，如亚里士多德、斯博斯普、色诺克拉底等，重构了柏拉图的本原学说，使其哲学体系更加统一。

二、柏拉图的书写批判及内传主义

柏拉图对书写持批判的态度，他认为书写有以下缺陷：1、仅是一种记忆工具，无助于回忆，导致人们依赖外在符号；2、书写是“死”的，无法回答问题；3、书写的传播无法指定读者，不知道对谁言说，对谁沉默；4、书写无法自我解释。

因此，柏拉图选择了内传主义，追求在一个小共同体内（学院）进行严肃的哲学讨论，严格筛选对话者，避免哲学遭到群众的亵渎。

柏拉图认为，严肃的哲学讨论需要因材施教。他坚信辩证法家需要使用不同的方法，讲述不同的内容，根据对象来区分。他认为哲学思考的特殊性决定了其在客观上排斥群众。因此，严肃的哲学讨论需要严格挑选合适的对话者，以及合适的灵魂。这显示了柏拉图内传主义的一种精英主义。

根据柏拉图的理念论，书写的言谈也是一种“模仿”，而非活生生的对话。这种“僵死”的形式无法真正选择对话者和对话内容，恰是未成文学说的内传性特点。

因此，柏拉图说，对于他认为真正重要的学说，他从来没有写下任何东西，柏拉图的著作并不存在，将来也不会存在。

三、苏格拉底对柏拉图内传主义选择的影响

柏拉图选择内传主义与他的老师苏格拉底的遭遇密不可分。苏格拉底走的是“大众哲学”路线，而柏拉图仅学到了辩证法的表面形式，一种智者派“将坏说成好”的能力。这导致苏格拉底被扣上“毒害青年”的罪名并丧命。

柏拉图不想走苏格拉底的老路，他选择退回学院，严格筛选对话者，避免哲学遭到群众的亵渎。

四、未成文学说下，柏拉图对话录文本的新意义

未成文学说和内传主义将真理留给了对话录之外，留给了柏拉图与学生的口传中。图宾根学派可能遭受了非议，并彻底动摇了对话录的绝对权威性。

但未成文学说仍然有其积极的意义。一方面，它颠覆了对话录，另一方面，它又对对话录进行了补充——通过延伸到本原学说，使其在更高层级上实现统一。