"正义之蒙太奇：揭秘伽达默尔论柏拉图"

57页原文：正义和正直的东西并不是一个人所有的与其他人相对立的东西，毋宁说，是：每个人自身是正义的，大家在一起也是正义的。当一个人警惕着另一个人并有所提防时，正义便不存在。但当每个人警惕他自己，保卫他内在体制的正直和正义性时，正义便存在了。

我的理解：

正义和正直的东西并不是一个人所有的与其他人相对立的东西。

这里似乎是在说一个定义/概念/实体的之其所是，并不在于处于边缘的那些偶性。

毋宁说，作为正义，是：每个人自身是正义的，大家在一起也是正义的。当一个人警惕着另一个人并有所提防时，正义便不存在。但当每个人警惕他自己，保卫他内在体制的正直和正义性时，正义便存在了。

一个定义/概念/实体的之其所是，是内在于其中的，并且似乎有一种围墙保卫着核心部分不遭到处于边缘的偶性的侵扰。

突然发现这怎么这么像原子的结构。原子是电中性的，也就是有着一种平衡。最外圈的电子容易被影响，但原子核不会。

不过我上面的这种解释还是偏向于亚里士多德的。而现在在说的是柏拉图，那么现在似乎是在强调“以一统多的理念”就是需要关注它自身，也就是关注它自身如何才能形成，而需要形成这个理念，就需要以一统多，以一统多又需要关注各个元素之间的相同点，只有每个人都警惕自己才是相同，而警惕别人就不是相同，也许是因为警惕自己就是永远只在关注自己，所以警惕的对象永远不变，而警惕别人，别人有很多，所以永远在变。所以是不是就因为这样才说应该警惕自己呢，因为如果警惕别人就代表存在变化，这样就无法用以一统多去统一起来，也就无法形成理念，而正义就是一个理念，所以正义也就无法形成。