《古诗词课》经典诗词：关雎和野有死麋

从诗歌的发展来看，《诗经》收录了中国早期几乎全部的诗歌（在楚辞之前），因此它是中国诗歌的源头。随着历史的发展，《诗经》又逐渐被注入儒家的价值观予以解读，成为了儒家经典。 在骆玉明老师眼中，《诗经》是中国文化的一部元典（即最初的和根本的经典）。它反映了那个时代的人们的精神生活和历史面貌，同时也体现了这个民族文化系统的某些特质。这种特质一旦形成，就会对民族文化的长期发展产生深远的影响。《周易》、《诗经》包括《仪礼》等关于“礼”的著作都是如此。 《诗经》虽然很古老，但仍然具有蓬勃的生命力。我被骆玉明老师从《关雎》和《野有死麋》中的两种恋爱状态启发到。这两首诗向我们介绍了两种恋爱的状态，前者是开始就有很明确的婚姻目标，是克制之爱；后者是邂逅之爱，野性的，直接大胆的。前者是理性之爱，后者是感性之爱。前者更长久，后者只存在于当下。 以前我认为恋爱就应该张扬有活力的，但是现实是，新鲜感是恋爱的消耗品，我们必须遵循这样的客观规律。那么如何在恋爱关系里长久相处呢？《关雎》隐约给出了答案，“哀而不伤，乐而不淫”，哀伤和欢乐都要有所节制，理性地对待恋爱乃至成家后的各种琐事小事，这是恋爱和婚姻的长久之道。 所以，我们同时需要某个瞬间的刹那浪漫。那种野性的、直白奔放的热情，尽管只存在于当下那个时刻，但那个时刻过于美好，会一直存在于人们的记忆中。 因此，我认为我们同时需要理性之爱和感性之爱。就像流水，大多数时候是涓涓细流，缓缓流淌，但遇到悬崖峭壁，立马变成银河瀑布倾泻而下。 同时，我也认为在现代的爱情里，我们可以兼具理性之爱和感性之爱。恋爱的双方同时负责任，也可以在某些特定的时刻易于躁动，表达爱意也可以是野性直接的。 期望诸位都能遇到这样一个人，既能与你共度平淡日子，又可以在某些特定的时刻，双方都怦然心动，感情已远超理性控制范围之外！