撒哈拉的故事：重温三毛笔下的沙漠奇遇

读罢，我对鸽子小姐说：“但我没有流泪，心情却随着三毛的文字起伏。我明白历史，知道人类的历史就是一场苦难，所以我只是为三毛的小爱和大爱鼓掌，她很棒。”我说“她很棒”，三毛听了会开心，也会感到“连她自己看自己的故事，再去照照镜子，也感到不真实”（《回乡小笺》）。在《撒哈拉的故事》这本书中，我认识到的三毛就是这样谦逊的人，总是说自己很普通。她也是生动、活泼的，相比《梦里花落知多少》前半部分的三毛，这个时期的三毛更加不受约束、随心所欲，在《沙漠观浴记》中可以看到，其他选文中也有类似的情节，三毛常常用“我立刻跳了起来”这样的动词来形容自己，她的车也是“弹进风沙迷雾里去”。读者们常说，这是因为这段时间，三毛遇到了荷西。在一本薄薄的书中，我觉得我只看到了荷西夫妇生活的一角。在这位太太的笔下，她说荷西是饭票，是“我的假想王子”。荷西是“像个男人的人，不会体贴，但他不说，他做，肯负责”，“是一个外表沉浸而内心如野马似的孩子，跟我十分合得来，我们是自由自在的”，这是三毛对父母说的。而在正文中，我觉得荷西像海洋，而三毛就是海中的鲸鱼，鲸鱼顺着洋流觅食、吸收营养，在海浪中自由自在；而海洋有时比鲸鱼更加宽容——在《哑奴》一文中，荷西和三毛得知地主家养奴隶的事情时，荷西的反应更加冷静，我想这是他们家庭安全的保障，三毛不怕撒哈拉的威胁，但撒哈拉的威胁还是很野蛮的！这就是我想说的三毛的“小爱”。她对丈夫的欣赏不仅于此——在《撒哈拉的故事》后面的一封封家书中以及《尘缘》中，三毛写尽了对家人的爱、抱歉和感恩。她提到结婚主要是因为父母，写书也是因为父母。在家书中，“我”是与父母耳语的“第一人称”，文风更加自然，甚至有点像写流水账。这样的爱心滋润，三毛有了“大爱”。我印象深刻的人物有沙巴军曹突然结局，他是“被仇恨困扰了十六年的人，然而在最危急的时候，以自己的生命去挽救这几个他一直视为仇人的撒哈拉的儿童的生命，为什么呢”？这个“为什么”让我犯难，是出于军人的职责还是...人性竟然如此复杂。还有鲁阿的私心，“好像正在向沙伊达靠近，要用自己的身体来保护她”，没想到鲁阿、巴西里和沙伊达的结局竟如此血腥和暴力，这样刺目的死亡难道不是在控诉殖民主义吗？尤其是在《哭泣的骆驼》一文中，作者采用了倒叙的手法，中间那段鲁阿一家的幸福聚会，几乎是残忍的幸福，三毛将这三个人物的结局放在最后，给我带来了巨大的震撼。还有，还有那位哑奴，一开始描写了他大儿子的部分，三毛说：“我看他开心得脸都红了，想来他很少有人让他觉得这么重要”，我的心紧紧地抓住了，马斯洛说过，“他之前的描述可能给人一种错误的印象，即在下一个需求出现之前，必须满足上一个需求”，但我们已经意识到马斯洛提出的是“需求层次理论”，也就是说，哑奴也有“尊重需求”和“自我实现需求”，然而在奴隶制度下，“哑奴，靠在墙边，铺了一块羊栏上拾来的破草席，像只不会挣扎的老狗一样，趴在自己的膝盖上”。当然还有小店里的沙仑，别再像教训沙仑那样责备他了，“欺骗自己是自愿的，不会伤害任何人”，他是一个没有亲情爱的可怜人，三毛说：“飞蛾扑火时应该是非常快乐幸福的”。我认为这就是所谓的“大爱”，这些小角色在三毛的文字中是不留痕迹的，没有任何功利。三毛也同我说过：“佛说——修百世才能同舟，修千世才能共枕——握过的手、交换过的微笑、平淡的对话，我怎么能轻易地忘记，漫不经心地淡化掉”？三毛记录下他们，是记录人类历史上的苦难。她能有各类朋友，我认为也是因为她“爱人”和“尊重人”。好了，与《撒哈拉的故事》的相逢要告一段