读完《曾国藩》,再读《王阳明》。今日读完《王阳明》,做四点笔记,记录自己的思考:
一、王阳明的“练心”与曾国藩的“守拙”。梁启超认为,中国历史上的两个半圣人,两个,指的是孔子和王阳明,而半个则是指曾国藩。王阳明和曾国藩有很多相似之处,立志成圣——科举入仕——仕途受挫——蛰伏悟道——横扫天下。但也有很多不同:王阳明反复强调“事上练”的力量,“事在心上练,心在事上磨”。曾国藩认为“柔弱胜刚强”,说“唯有天下之至拙,能胜天下之至巧”。王阳明讲课,更接近哲学家;曾国藩做官,更接近政治家。
二、王阳明的“心学”与朱熹的“理学”。王阳明说“心即理”,“吾性自求,不假外求”。生命的意义,乃至整个世界的意义,都不是外界赋予的,而是自己的内心为自己附加的意义。朱熹说“理是事物的规律”,“不能仅仅在心上用功,必须去外界寻找天理”。朱熹的理学以孔子为绝对权威,王阳明的心学则认为,“心外无理”。理学和心学,一个向外,一个向内。
三、王阳明的“大人”与尼采的“超人”。《大学》里说,“大学者,大人之学也”。所谓“大人”,王阳明认为,凡有志于学,内养的功夫和外用的知识,皆能达到某一个水准,称之为“大人”。王阳明心学的主张就是:要成为圣人,先要成为狂者,然后才能循序渐进进入圣人殿堂。如何成为“大人”王阳明说,首先是要致良知。“千圣皆过影,良知乃吾师”。尼采则说,“上帝已死”,人类要超越自己、成为超人。所谓“超人”就是超越自身、超越弱者的人,能充分表现自己、主宰平庸之辈的人。
四、王阳明的“人人皆可为圣人”与萨特的“他人即是地狱”。王阳明说:人人心中都有个圣人,但有的圣人之心被物欲遮蔽,只是在心上用功把物欲扫除,做到这一点就能成为尧舜这样的圣人。只要致良知,“人人都可以成为尧舜”。萨特在《禁闭》中说,“他人就是地狱”。他认为,个体的存在和自由会受到他人的限制和妨碍,从而产生痛苦和烦恼,这种痛苦就像身处地狱一样。王阳明从自己出发,从“善”出发;萨特则从他人出发,从“恶”思考。这可能也是东西方哲学的区别。
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