《知行合一王阳明（1472—1529）》"王阳明与文化名人交流"

读完《曾国藩》，再读《王阳明》。今日读完《王阳明》，做四点笔记，记录自己的思考：

一、王阳明的“练心”与曾国藩的“守拙”。梁启超认为，中国历史上的两个半圣人，两个，指的是孔子和王阳明，而半个则是指曾国藩。王阳明和曾国藩有很多相似之处，立志成圣——科举入仕——仕途受挫——蛰伏悟道——横扫天下。但也有很多不同：王阳明反复强调“事上练”的力量，“事在心上练，心在事上磨”。曾国藩认为“柔弱胜刚强”，说“唯有天下之至拙，能胜天下之至巧”。王阳明讲课，更接近哲学家；曾国藩做官，更接近政治家。

二、王阳明的“心学”与朱熹的“理学”。王阳明说“心即理”，“吾性自求，不假外求”。生命的意义，乃至整个世界的意义，都不是外界赋予的，而是自己的内心为自己附加的意义。朱熹说“理是事物的规律”，“不能仅仅在心上用功，必须去外界寻找天理”。朱熹的理学以孔子为绝对权威，王阳明的心学则认为，“心外无理”。理学和心学，一个向外，一个向内。

三、王阳明的“大人”与尼采的“超人”。《大学》里说，“大学者，大人之学也”。所谓“大人”，王阳明认为，凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。王阳明心学的主张就是:要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进进入圣人殿堂。如何成为“大人”王阳明说，首先是要致良知。“千圣皆过影，良知乃吾师”。尼采则说，“上帝已死”，人类要超越自己、成为超人。所谓“超人”就是超越自身、超越弱者的人，能充分表现自己、主宰平庸之辈的人。

四、王阳明的“人人皆可为圣人”与萨特的“他人即是地狱”。王阳明说:人人心中都有个圣人，但有的圣人之心被物欲遮蔽，只是在心上用功把物欲扫除，做到这一点就能成为尧舜这样的圣人。只要致良知，“人人都可以成为尧舜”。萨特在《禁闭》中说，“他人就是地狱”。他认为，个体的存在和自由会受到他人的限制和妨碍，从而产生痛苦和烦恼，这种痛苦就像身处地狱一样。王阳明从自己出发，从“善”出发；萨特则从他人出发，从“恶”思考。这可能也是东西方哲学的区别。