《海洋上的美国霸权》美国海上霸权：天命还是利益

美剧《黄石》自开播以来受到了广泛的好评，其中演员个性鲜明、演技精湛，故事情节跌宕起伏。该剧围绕保留地的争夺展开，其中资本的入侵与印第安人的保护相互博弈，保留地能否“保留”难以判定。但历史已经表明，美国的西进之路从未停止。商人逐利，政客野心，都在为消灭最后一块保留地而“努力”。这种现象与历史学家布鲁斯·卡明思在其专著《海洋上的美国霸权：全球化背景下太平洋支配地位的形成》中对美国的向西扩张几乎如出一辙。

在《海洋上的美国霸权：全球化背景下太平洋支配地位的形成》中，卡明思深刻剖析了美国从一个移民国家、从一个面积不大的只有大西洋这一条海岸线的国家向西扩张的历程。通过这样的扩张，美国成功地将其建成了一个东西两边都靠大洋的国家，甚至在西进到太平洋之滨时仍不满意，还继续将触角伸进太平洋，继续扩张。

从1800年到1900年，美国的版图一再扩大。显然，“昭昭天命”信仰成为了帮助扩张者拥有精神鼓舞和冠冕堂皇的理由。这种“信仰”成为了他们扩张的动力。

购买是一种相对“文明”的方式。例如，路易斯安那购买案只花费了2000多万美元就将美国领土扩大了一倍。这不是一个代表团长年累月辛苦谈判得来的，杰佛逊派一名使者去了趟巴黎就远超预期完成了任务。后来，美国又用1500万美元买下了加利福尼亚和得克萨斯。现在来看，这种贱卖只会发生在过去交通条件极不发达的时期，并且只会发生在不是自己国家领土的情况下。

在“昭昭天命”和当权者民族主义以及社会达尔文主义的情况下，依靠扩张、杀戮、侵占等方式来完成西进之路并不过分。早在1630年，牧师约翰·科顿就宣称：“那是一片空旷的土地，用文化和农耕去占领它，这是人们的权利。”这里的“人们”并不包括印第安人。科顿们认为，印第安人“只是住在那里，并不拥有脚下的土地”，而“上天安排他们住在新世界最富足的地方，只是让他们享受一时罢了，他们住在那里只是等着他人的到来。”《黄石》中印第安人家园的不断萎缩就是历史的缩影。

这两种原因背后，当权者的态度起到了关键性作用。或许是从杰佛逊开始，之后的美国总统都保持了一贯的旷日持久的热情。有些人充满野心，有些人的执行力超强。他们习惯透过种族的有色眼镜看待人性，坚信“昭昭天命”，“我们必须把自由的旗帜插到美国西部更远的地方”，对此他们坚定不移。

西进运动不仅扩大了美国的版图，还带来了大量新的生产资料，促进了工业的发展。铁路、蒸汽机、电报等新发明加速了西进的脚步，即使是辽阔的太平洋也无法阻挡他们前进的步伐。美西战争使美国完成了第一次扩张殖民的目标，结束了美国的大陆主义。美国由此一步步跨过太平洋，建立了一个无边界的海上帝国。在日本、朝鲜等地，留下了美国舰队纵横驰骋的身影。整个太平洋成为美国的一个内湖的目标似乎已经实现。

然而，有扩张就有退却、有消亡。美国西进运动的历程充斥着有色人种特别是印第安部落的鲜血。1848年，加利福尼亚约有15万印第安人，到1860年时，只剩下3万人。在扩张的路上，还有无数生命垫就的“铺路石”，成千上万的中国人因淘金热和太平天国运动陆续来到美国西部。1880年，加州三分之一的农场劳工都是华人，他们与西进方向相反，未能得到应有的报酬，被驱逐甚至杀害是大多数人的命运。

油画《美利坚向前行》从一个侧面刻画了美国西进的历史景象。然而事实上，美国西进直至太平洋势力的扩张远比绘画所能展现的景象要丰富。在卡明思的《海洋上的美国霸权：全球化背景下太平洋支配地位的形成》中，作者不仅描述了在美国西进道路上沿途城市的发展，还描述了不同文明之间的冲突，以及为了利益对生命的极端漠视。西进之路，既是美国民族主义的扩张之路，也是多样化文明的消亡之路。

卡明思的视野异常开阔，在尊重历史事实的基础上，体现了对人文、对发展、对和平的极大关注。他认为：“今天看来，若不作出非凡的努力来跨越今日美国的历史单边主义，若不放