《论人类不平等的起源和基础》不平等：人类文明的山峰与风景

从有文字记载开始，人们就接受了不平等。千年之前的雅典律法只对城邦的民众适用，而非奴隶；千年之后的现在，种姓制度仍然存在。仿佛“神”创造人类之初，就已经把这个「人与人是不平等」的记忆，携带进了人类社会的每一个角落。

其实早在1755年，卢梭就用「既定假设」的方式，从原点思考人，清明地说道：这种不平等并非是自然的，而是社会和文化的产物。人类在自然状态下的不平等几乎可以忽略不计，其影响力也几乎为零，只不过我们现在称他们为「野蛮人」。

自然的野蛮

凡属于自然的东西，我们就不要在天性已经败坏的人的身上去寻找。——亚里士多德

从人的起源开始研究，可以从最初的胚胎开始、也可从人是从什么演化成现在模样的开始，卢梭都不用，而是以「大自然的手中出来时候的样子去观察人的原点」入手。

从身体上，这是野蛮人唯一能运用的工具，他用他的身体完成现在我们缺乏锻炼的身体不能完成的工作。同样的，自然状态下的疾病也是少的，不用吃药。

描述自然的野蛮也许应该这样说：大自然对在它照护下的生灵是如此偏爱，以至于森林的动物总是比家养的高大，胆量更不用说。人们的精心伺养反倒形成了退化。

而人其实也一样，人一旦变成人类社会的人，他的体质会衰弱、胆子会变小，最终，失去了体力，也丧失了勇气。

自然的野蛮从身体上给予人的，和精神、道德完全不同。野蛮人知道好的东西，是食物、女人和休息，而他唯一恐惧的灾难，是疼痛和饥饿，不是死亡。

对死亡的认识和恐惧，是人在脱离动物状态以后所获得的知识之一。

卢梭的假设推理，深刻的表明，自然的野蛮给予野蛮人的，绝对不是让野蛮人拥有不做野蛮人进化的企业和方法。而是让他拥有自由的观念，从而显示了心灵的灵性。

在自然的野蛮中，人没有远见，也没有好奇心，因为没有必要，自然是如此富饶。生活简单，没有财产和权力的概念。没有战争和冲突，因为没有财产和权力的争夺。没有奢侈和虚荣，因为没有财产和权力的展示。没有不平等，因为没有财产和权力的差距。没有波澜，只有不惊。每一代人都照例从原先的起点从头开始，千百个世纪都像原始时代一样生活。人类已经老了，但人依然还是个孩子。

相互依赖，让劳动成为了必要

奴役的链条是由于人们的互相依赖和使他们联合在一起的互相需要而形成的。不先让一个人处于不能不依赖另一个人的状态，就不可能奴役他。

让人的理性趋于完善的偶然过程中，也让人类败坏了。让人变得合群的人的同时，也让人变成了一个邪恶的人。当一个人需要别人的帮助开始，当他感受到一个人拥有两个人的食物是大有好处开始，人与人之间的不平等就不存在了，私有财产观念开始形成，劳动成了必要。

因为，凡不是自己创造的东西，除了给他添加自己的劳动之外，就不可能把它占为己有。比如土地，如果不是年复一年的占有，土地便无法私有。土地私有，让劳动成为了必要，合群成为了利益的必然，让渡神赋予的自由；而工艺，让我们失去了满足生活需要而非具有不可的体力和灵巧的本能。至此，我们进入了文明。

文明vs野蛮

第一个把土地圈起来的人，硬说“这块土地是我的”并找到一些头十分简单的人相信他所说的话，这个人就是文明社会的真正缔造者。

从那一刻起，我们打开不平等的世界，成为了一个品行端正的文明人。而现在，想要在世界上找一个没有奴役的地方，已经不可能了。

小结

人人都想要回到过去，想象中的自然世界。但人人都要活在现在，现实中的文明世界。这些都不妨碍一件