《于尔根·哈贝马斯：知识分子与公共生活》哈贝马斯：知识分子与公共生活

哈贝。纳粹在课本中贬损兔唇等遗传病，缺乏他们谋生，参政，希望你能看到我的两部分，不因其一废其二。

阿多诺是一个容易受伤的成年人，他的弱点恰是他最杰出的品质。 "我们终于在官员中间看到了一位作家” 。进步意味着跳出魅惑的符咒，这也是进步的本质所在。前提是人认识到自身的自然属性，停止对自然的统治。进步的终止处，才有人类真正的进步。

阿多诺去世，早期的观念始终活着。童真和成熟需要二选一，敏锐的感觉和无畏的思想始终相伴。

哈贝马斯不再像以前那样期待社会理论能够解决一切问题。社会理论揭示结构造成的痛苦，但对于人类面临的危机，如罪恶和孤独，却是束手无策的。因此，哈贝从认识论转向语言交往理论。以相互理解和达成共识为取向的行动，其有效性基础包括断言式的言语行为（真实性）、规范调节的言语行为（正确性）和表现式的言语行为（可信性）。

交流行为涵盖三个世界：实际事态的客观世界，调节人际关系的社会世界以及行动者自身可经历感受的主观世界。在对话过程中，需要权利义务平等、完全纳入以及以沟通为目的。

作为屠杀见证的纪念物不应聚焦于残暴行为，而是以受害者为中心，并包容受伤的他者。保持童真和成熟是二选一。同时，纪念符号不应过度服务于对话，因为过度宏伟会导致它转变为另一种东西，如博物馆。

人的意志自由不可支配，禀赋偶然形成，人对自己偶然禀赋的发展负有责任。同时，要维护人际关系和感受自然的造物在自己躯体内发生的感觉。人是符号的构造体，完全由符号构成的自然基质是个体的外在自然。

真理难久，道德易错。为了活下去，直觉必须被翻译成口头说出并接受对话的检验，成为流传下去的共识。对话游戏始于怀疑，引发人们寻求可能真实和正确的主张，最终推翻自己的经验和直觉。在可错的真理和道德中，保存着某种无条件的要素，那是一种批判难以捕捉到的东西。

跌落时刻的思想家与对立面思想家是一根绳蚂蚱。只有用形而上学的残余，才能抵御形而上学真理对世界的美化。唯有神自己才能反抗神。交往理性是一叶风雨飘摇的小舟，它不会沉没在偶然性的大海中。