广州七天游：重温19世纪历史风貌

来自公众号：Vince的耳边风

广州七天：“一部漫步羊城的晚清全景式游记" 这是本书的副标题。作者约翰·亨利·格雷在广州生活多年，对当地风土人情较为熟悉，按7天的路线漫步广州城，为我们留下了19世纪中后期广州人文地理，文化宗教，社会风俗的全景式描述。“上至官府制度、人文历史、地理地貌，下到三教九流、五行八作“，涵盖范围非常广，许多路线和景观已经消失，现如今的价值就更加弥足珍贵。

本书1875年在香港出版，在西方大受欢迎，其设计的广州游路线成为欧洲人游历广州的标准指南。当年英美商人合资的省港澳轮船公司还曾在“广州七日游”的基础上适当增减，制成“三日游”或“五日游”，向外国游客推广。

阅读体验是很沉浸式的，漫步游记的形式，在每个地方稍作停留，每个景观是历史的截面，作者会介绍所见所闻，比如寺庙佛堂的布置，佛像牌位、商铺的摆设、四合院的布局；同时又做历史和人文的延伸，寺庙的历史，供奉神仙或者罗汉的历史故事，当地民众和官员会在每年或每月何时来祭拜；探访烟草铺、茶铺、染坊、蚕丝房，其中各种商品的制备流程和方法，其中一些技巧或小迷信，展示着晚清中国人勤劳又辛苦的众生相；刑场、监狱、墓地、乞丐堂、救济院，这些政府或民间的机构场所，也让现代人一窥当时社会很重要的一面。

现在看来，晚清时候的中国，还远没有达到英国的工业革命，工商业一方面还依靠手工和人工，但也有一些工业化的雏形，伴着一种传统工艺的缓慢和底层人民的辛劳。比如漆器的制作，需要先涂猪血和花岗岩粉的混合物，其中花岗岩来自于西柱山区，专门运到广州。之后再涂一层明漆，一层清漆，都来自四川，之后由画匠用几道工序小心描绘而成。珠茶的制作，需要工人用手在大锅中翻炒茶叶，再装入小麻布袋中，工人用脚搓动，口袋里的茶变成珠状。

辛劳之外，即使到了晚清，民众对佛教、道教等还是崇拜和迷信非常依赖，是他们生活的一部分。求子的，求平安的，求祛病的，求出海顺利的...众多的寺庙都有各自主打的功能和作用，每年或者每月要按时祭拜，有时候会觉得当时的人怎么忙得过来。庇佑妇女和幼儿的金华娘娘庙在每年4月17日金花诞要祭拜；农历2月29河6月19日要拜观音菩萨，这两天是观音菩萨的生日和忌日；每年春秋两季，和元旦清晨，官员要去拜关帝庙；每月初一和十五，知府或地方官要在龙王庙举行官祭；3月23日，是海上守护神（妈祖）诞辰，人们（特别是渔民），要大肆庆祝。此外还有一些小的寺庙和道观，求签治病，求丈夫不要娶小妾，林林总总不一而足。

站在2023年当下，时逢ChatGPT，人工智能，苹果VisionPro上市，人们大呼未来已来，此刻回望晚清人们的生活，会有一番特殊滋味。注意这本书是1875年出版的，即时作者的视角也是晚清式的，他并没有很多英国人的优越感。你会觉得那时候底层人民是很惨，妇女地位低下，劳动人民受压榨，对皇帝父权的顺从。商品和经济又那么没有效率，无知，愚昧，那么“不智能”，没有觉醒。但那种缓慢的节奏，对神仙世界的依赖，对自然的敬畏和相对简单的生存法则，又很难说他们对生活的认知到底是痛苦的还是幸福的。我觉得随着科技进步和经济发展，人的幸福感提升水平，是低于物质提升水平的，大幅低于。（即使考虑了新生儿死亡率，平均生命年龄，教育程度等）。新的技术带来新的问题，人生的答案肯定在内心和当下，不在外部。

欢迎关注公众号：Vince的耳边风