《乌托邦的故事》乌托邦的记录

陶渊明所写的《桃花源》和柏拉图所写的《理想国》分别诞生于东晋乱世和伯罗奔半岛战争之后的社会分裂时期。现在，这些作品都被归并为乌托邦，带有一定的逃避现实贬义意味。然而，这种说法并不完全正确。乌托邦的实现可能并不可行，但当下社会依然充满希望，逃避现实并非是可宽恕的罪孽。

如果你能在深渊中亲手创造一个乌托邦，就像《桃花源》或《理想国》所描绘的城邦一样，那将是真正的英雄行为，意味着承担和解放。

书中引用了一句话：“只有经历暴风雨之后，我们才能看到彩虹。我们瞪进末日之深渊之后，才会谈论至高之善和基本目标。”

虽然人们常说现实才是真实存在的，但佛家的教诲告诉我们，世间万象皆是虚妄的幻象。因此，所经历的生活并不一定是真实的，而那些充满幻想和预言的理想世界可能比现实生活更加真实。对于有些人，这些理想构成了他们生活的指南针。我们无法到达指南针所指向的南北两极，但一旦我们离开了这根小小的磁针，我们就无法进行明智的旅行。因此，我们不应该将乌托邦抛弃为纸上谈兵的概念。

书中对柏拉图的《理想国》的描述也是令人惊艳的。作者说：“在柏拉图所描绘的国度里，社会健康又节制，公民健硕而清醒。”他描述了柏拉图笔下的城邦，强调了其中的清醒感。

然而，即使我们不能实现这些乌托邦，也不能否认它们的存在。这些城邦可能会成为我们日常生活的指南针，激发我们的灵感和梦想，帮助我们成为更好的人。

在更晚期的乌托邦故事中，人们逐渐将重点放在了具体的社会问题上，而不是讨论何为好的社会。这导致对至高之善的讨论逐渐淡化，但这并不意味着乌托邦的精神和指南针的价值已经消失了。