《把自己作为方法》"自我成长：以自我为方法"

示范了一种对话的形态，如何诚实、充满好奇且敏锐地理解他人、厘清自我。

只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。

儒家乡绅的伦理判断，很重要的考虑是和谐。不只是你一个人做得对不对，而且要看你做得事情和其他人是不是和谐。所以整体观就很重要，要看世界是怎么搭在一起的，其中政治经济关系非常重要。

他也是有两面性的，对外非常客气，内心又可能有一种鄙视。

年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情。那些有历史感的规划，往往没什么太大的影响。这是人间很美妙的事情。它们让你有惊讶，让你感到生活和历史很跳跃，让年轻人有机会。

我们大量的信息和思考方式是一定要通过文字表达出来的，积累确实很重要。

阅读功力和年纪很有关系，必须在一定的年纪以一定的力度去阅读，才能达到那种能力。

有些知识分子活在话语里，讲的是从一个话语到另一个话语之间的逻辑推演，也许和实际发生的事情相去很远。

我们读书，理解人类社会的规律，都一定要和自己这个人发生关系，否则搞艺术就是为了美，好像是一个服务工作，去取悦人。

真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。

今天全国需要几千个、上万个乡绅，如果他们能够发掘、系统化地方的声音，就很有意思。地方的声音就是强调它的多元，这会给中国的长治久安打下很好的基础，像中国这种国家，要想长治久安，不能铁板一块，而要像铁索桥那样，这边松下去，那边翘起来，是一个灵动的有机体。

学者最重要的是把关心的问题，用自己的位置讲清楚。这些工作可能会因为别的因素对世界有大的影响，但更可能的是，要等一批人积累起来以后，才会对世界有普遍性的启发。

你不知道历史，怎么解释现在。

正是因为话剧不涉及别的东西，给自己设置了很多限制，所以它的深度更深，给我们的冲击更大，如果把历史都放进去，反而就成了一般的叙述。小说和诗歌也一样，诗歌有那么有限和局限，但会有更强的刺激。

什么叫危机，在老百姓的生活实践中，年轻人谈朋友吹了，可能是危机，炒股票炒赔了，不一定是危机，但如果已经跟别人吹牛说能赚但实际又赔了，这时候会是危机。危机不仅仅是失去，而且是一种没法解释的失去。

知识分子一定要和农工结合，走群众路线。

她第一次放弃了与年轻人的沟通，因为她发现这当中出现了巨大的裂痕，现在的年轻人的个体性太强了，以至于他们的世界容不下对他人的感知，他人只能是对于自我的一种工具。

社会学要给普通人提供观察世界、为人处世的办法，不是通过简单的道德教化，而是通过分析，这是社会科学的