《资本主义与精神分裂（卷２）》资本与精神病：德勒兹的21世纪千高原

在福柯与德勒兹之间著名的哲学梗中，20世纪被福柯半开玩笑式的称为“德勒兹的世纪”。无论福柯带有多大的真诚度说出这句话，至少德勒兹用他的哲学预言般的证明了迄今为止的21世纪就是德勒兹的世纪。

从《千高原》这里我们已经看到了现代几乎所有的热点和要点话题都被70年代的德勒兹在哲学上进行了阐述，互联网、万物互联、元宇宙、ChatGPT，女性理论、后殖民、生成、流变、欲望机器、无器官的身体、游牧主体......正如高原的“隐喻”，代表了不同主题之间连接而成的复杂网络，散发着生命般的创造性。而这样一部60万字的连绵不断的高原，代表了20世纪下半叶最具创造性的哲学“孩童”（德勒兹自称）的惊鸿一瞥。

“根茎”不同于传统的树形思维，是一种鲜明的现代思维。思考不再以树的形象运行，从一个中心基础慢慢长上去，再打开旁支旁脉，而是“天马行空”般的、如“孩童”般的从任一点达至任一点。康德奠基式的思维模式已经让位于一种碎片般的（非贬义）无限连接。这种连接的无限可能性无疑是去中心化的、庞杂的，但是是极具创造力的，任意主题的连接或者说领域之间的互渗都在不断创造新的维度和想象力。

在这个体系中，信息精确度的重要性便降低了，因为过于精确的信息往往阻碍的是连接，是解域的困难，被信息的混杂和整全性所取代，到这里我们就已经管窥到了现代资本主义世界的运行逻辑，也包括信息治理的现代逻辑。我们在互联网生活中注视到的各平台之间的信息互通，大数据对用户习惯的把控，万物互联的概念，就是基于根茎思维下对于数据的要求：全体的而非随机的，混杂的而非精确地，相关的而非因果的。包括在疫情时代无法实现的精准管控，实际上都是根茎体系的内在要求。

在根茎体系下，德勒兹提出了自己的“生命”观念：一种万事万物的本体论概念，无论是否是有机体。根茎所带来的是一切的连接，也是一切的相互创生，不断生成，这个体系本身具有一种鲜明的创造力，无穷无尽，就如我们惯常以为的生命一样。它们不是有机体，组成它们的元素是那些看不见的线，它们是“无器官的身体”。就如同当代媒介生态学的研究，德勒兹的这种世界即生命的生命主义让我们更充分的理解媒介