《福柯与性》福柯论性：解构权力的掌控与规训

1、现代人将人群性倾向划分为同性恋人群和异性恋人群，并将同性恋人群内的角色划分为主动角色和被动角色。然而在古希腊时代，一个有女人气的男人只被认为是更消极、被动，而一个有男人气的男人只不过更积极、更活跃，并不会因此被认为是一个异性恋者。这两种时代的社会态度、观念的“自然”性有着鲜明的区别。

2、古希腊人认为爱情对象不分男女，只分高尚和低下。爱的性别并不反映人的本质，只是不同的风格。这种对“美”的追求和对爱的欲望根植于人心之中。

3、柏拉图式的爱情包括：灵魂之爱高于肉体之爱（但两种之间并没有不可逾越的界限）以及性爱与真理的关系（爱情的发展过程成为一种“师生关系”）。

4、从古代更注重享用快感的美学，到现代更注重净化欲望的解释学，从性爱艺术到性科学。在古代，性是一种生命之力，只在于量的过大或过小，只在于节制的功力。而到了现代，人们更注重欲望的净化，并将其放入各种行为规范中。

5、在古希腊人的性活动中，肉欲的满足和身体的快感并非最重要的，更重要的是表现出来的权利关系。

6、福柯反对身份政治，认为“同性恋”和“异性恋”这样的词汇限制了人们对快感的追求。而在古代，男子之间互相爱慕并不会被认为是同性恋，女女相爱也不成问题。在福柯看来，同性恋是一种存在的风格、形式和生活的艺术，而非一种身份和种类。他坚定捍卫性选择的自由，并认为最终目标是法律和社会对同性恋的认可。对于同性恋行为的公开或不公开表达，他也支持自由选择。