《中华传统文化百部经典·坛经（精装）》坛经精装版：中华传统文化经典

先说下国家图书馆出版社的这套系列书籍，导读是一大特色。如果对书目本身不了解的话，看看导读就能有个清晰的阅读思路。

在我看《坛经》是一本很有趣又很特殊的书，它是唯一一本中国本土的佛经。观其内容也可发现其不同于其它佛经，是本土化的经书，可谓是儒释道三家的思想皆可从中窥见。

常被影视剧挪用的惠能作偈“本来无一物，何处惹尘埃。”便极具道家无为而至的特色。再究其背景，南能北秀的形成离开不开政治环境。可以说，《坛经》是受儒家思想而产出，道家思想则是其主打的精神内核，佛家思想是其学习的方法论。也许我这论断在部分人看来过于大胆，那么我具体说下观点由来。

禅由人传，亦受人性所制约。李邕、胡适等学者研究，惠能与神秀根据禅悟而争得禅宗六祖衣钵的故事很可能是不属实的，惠能六祖的地位或是南北宗争夺正统，重写系谱的结果。当神秀所代表的北禅宗后继无人，反而南禅宗在惠能弟子神会的带领下逐渐成为了主流。加之惠能的出身更易让普通百姓共情，过往的沙门中人出身并不贫穷，还有不少富贵人家子弟，而惠能出家前目不识丁，没有念过书。神会更加大宣传力度，顺势创造出《坛经》，其见性成佛的理念破除了很多人学佛的门槛，使禅宗广受欢迎，成为佛门第一大宗。

再说《坛经》虽是南禅宗自证身份的著作，却不可否定其博大。书中讲述了惠能得到衣钵之后向各处的高僧学习，这就如孔子所云：学而不思则罔，思而不学则殆。惠能在游学前，已经有了极高的思想境界，但只是有思想，没有实质则无法精进。用禅宗所言的顿悟与渐修来说，就是即便开悟，也需要不断修行。-普通人不渐修，期待自己能同惠能一样顿悟显然是不现实的。渐修是顿悟的基础，一味追求顿悟，反倒容易走火入魔。这则又可说，虽然神会以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，实则二者不可缺一。

那么我谈下我个人对禅学的理解，这也是为什么无宗教信仰也适宜看本书的原因。禅学和禅宗并不等同，禅宗是佛教宗派，谈禅学虽然绕不开禅宗，但其含义要更为广阔。禅学不再是佛门弟子所修习的法则，是可让每个人习得的学问。既然是学问，就有了不同的流派，学习方法也不一样，至于看法就更加多元化了。我认为这是件好事，如果有了统一的定义，则说明禅学没什么可以发展的了。除了部分信佛之人，对禅学本身专研的人寥寥无几，至于修禅更是少之又少。虽然现在有些礼佛之人搞禅修活动，让更多人参与进来，似乎还有些效果。但这些活动又受制于种种因素，皆浮于表面，不够深入。我不认可去寺庙吃些斋饭，抄几段经，再打个坐就算是学禅了。不过有些人会因此对禅产生兴趣，我也介绍过一些朋友去参加禅修活动。至于我自己，即便我认同渐修的法门，却十分散漫。酒肉穿肠过，才是我。之前我虽去寺庙里住过一周左右，却既不上早课，也不坐禅。在庙里反倒喜欢睡到午饭时刻，用餐后在寺里游荡，再寻一僻静地看看书，可能是檐廊下、小亭子里、佛塔旁。依我看，遵守基本的生活准则之余，按心意去感受世界，便是禅。