《新资料与中古文史论稿》2040：新旧交替的读书笔记

作者在后记中谦称自己悟性不高，先天不足，只能在具体工作中做些考辨的工作。本书多为在故纸堆里检索材料，在一些细枝末节上进行考证。虽未解决什么大问题，但读来很受用，小问题也体现了作者的大功力。

作者并非文科出身，很多东西只是看个热闹。但是，第一篇关于大唐开元礼的分析读的最欢喜。本篇以新材料为基础进行考证，但大量材料来自于日本的集成一书。日本人对于唐代的研究还是很深入的。本篇的主要目的是对于唐人吕温对于大唐开元礼行用的否定进行一些补充。直接否定吕温的说法显然不可行，毕竟吕温是唐人。因此，作者采取了迂回的策略，即开元礼毕竟不是法律，需要公开推行，礼制这个东西适用范围虽然也涉及民间，但毕竟是有差异的。从这个角度出发，作者做了大量论述，证明了开元礼还是得到了大量的贯彻执行。

后几篇关于墓葬文疏的考证也颇有意思。在中古时期，本土原始宗教和佛教、道教合流，体现在墓葬文疏上，就有其阶段性的变化。一些文疏被误认为是买地契的移文，实际上包含了本土宗教和佛道的影子。太上老鬼显然借用了太上老君的名号，而张坚固、李定度这两个鬼神，显然来自于民间原始神鬼系统。作者翻遍了道教大词典，也没有找到这两个人物的出处。

关于唐代府兵制，研究的人很多。但随着武周时期的衰弱，一年出入点检变成了三年。按规定，男性成丁要入伍，六十岁可退伍。如果一年一次，自然就好办。但如果是每三年一次，则入伍还好说，对于58、59这些年龄的人就麻烦，错过机会，等到下一次点检时就已经61、62岁了。因此，历史上不乏六十岁老人逃跑的例子。作者仔细检阅了材料，得出结论：武周后，逐渐从一年一次改为三年定期的制度。