《把自己作为方法》自我方法化：狭窄自我舒展的社会人类学启蒙著作

窃书单哈哈哈哈，没想到被书单本人送了这本书。看到一半之后还反问“你看过没有？”“我当然看过啊，不然怎么会送你呢？”哈哈哈哈，我是笨蛋。后来偶然间看到他对这本书的书评，应该说是对他影响意义很大的一本书吧，“贴满了标签”，我也批注勾画摘抄了很多内容。

于是，在读书笔记②，刚好从2023年4月26日读到5月26日，书不厚，自己断断续续读以至于读了很久，好幸于五月结束了这本书，带着刚读完新新鲜鲜的感悟前来欣欣喜喜地标记。形式——对话体，对话本就是一场对话双方思想意识的汇聚、冲撞，对话是一种有趣的学习、思考方式，在这个过程中学会了倾听，以及对某一现象深入观察、思考后加以表达。啊，有种迫切对话的冲动。

说来羞愧的是，这本书算是自己阅读接触的第一本社会学或人类学的启蒙著作。将项飙老师深刻的社会历史现象以轻松的方式记录表达，对新手十分友好。加之之前和加缪《西西弗神话》一并阅读，口语式表达至少不担心自己一下读不懂走神而错过精妙绝伦的表述和思想，之前一直把这本书当作西西弗的缓冲调和哈哈。

书名把自己我理解的是正如书中谈及将乡绅作为一种方法“一种个人的气质、一种思考方式”。

“对生活状态由内而外有一种观察。”

“方法首先是一种勇气，不一定需要遵守那么多的惯例，不一定要听所谓主流的意见。”

展示自我是一种利己主义的体现，我们需要冲破虚荣和短视的天性，摆脱非此即彼的思维习惯。诚然，就如《达洛卫夫人》一书中的克拉丽莎一样，你是什么，你就只能看到什么。因而她关注到的东西无非是花呢布料、珍珠、鳜鱼……随即发出“这就是一切”的感慨，她的生活无非就是吃穿戴。在此书中，项飙教授提及的观点亦是如此：我们需要摆脱自我的狭窄，舒展开来，意识像枝蔓一样像周围延伸，秉持一种“无尽的远方”都与自己有关的态度去观察、去思考。对事物不是简单的排斥或赞扬，是一种比较独立的评论，是一种能够自洽的距离感、怀疑心，才不容易被卷入别人的话术之中。

在此书中，因为算是初步接触社会人类学领域的书籍，会遇到许多自己陌生含混的概念，但一一查词溯源，大抵略知。如斯堪的纳维亚模式（北欧模式）、蓝领、紫袜子、范雨素事件、柏林墙倒塌、赤脚医生、遇罗锦离婚案、民粹主义……这些均是访谈中谈及的事件和概念，但在此之前如范雨素、遇罗锦这种连打字词条都会出现的事件我却不曾听闻了解，亦或是发生离我太久远的缘故吧。也希望自己能多去关怀这些事件，给出自己的判断。

在年轻人的个体性这一点上，其实我作为这个群体中的一员，我也有着强烈的感受，大家似乎对时政漠不关心，这个时代的年轻人总体倾向上来说是自私的、是封闭的。毕竟时代环境不同，群体意识缩减了，已经很难再见到建国前后同仇敌概、建设国家那一份共同体和公共性了，大家做事首先考虑的是跟自己的关系，以及事件的结果会产生怎样的影响。正如项飙教授所言“世界里容不下对他人的感知，他人只是自我的工具”。

口罩期间，体制内的工作成为众矢之的，这是时代使然，这当然也是我父母家人这一辈对子女的期望。项飙教授把体制是一种管道型的工作，空间上的封闭性会使得人格上存在一定的封闭性，即环境影响论。因而需要大家认真思考“你是谁的问题”，想