君子博物里的普通人相互碰撞

本书是漫说文化丛书·续编的一本，与承继初编不同，与初编对话的那几本，《君子博物》算是另起炉灶其中一本，明确体现了漫说文化丛书·续编的立场与趣味。续编的这本多为夹叙夹议、偏学术文化、平和恬淡的长文，并且明显与社会生活及文化变迁有直接关系。虽说选文中多多少少带有个人性情与偏见，但也足见功夫，能够感受到选编人对中国文化思潮及文章趣味的体验和品味。风格迥异，主题不同的近五十篇文章，读起来津津有味，的确引起了我的阅读兴趣，续编的其它几本已放入我想读的列表中，期待再次酣畅淋漓的阅读体验。

《君子博物》总有四辑，分别是说文化、访瑰宝、逛市场和窥文房。虽说不同的板块说的可能是完全不同的主题，但读完后还是能感受到一个脉络，那就是趣味癖好与文化的关系。例如辑一说文化，就是从文人趣味谈起，落脚于文脉传承。何其芳在其《论文化本位》中说过“我们这民族的悲剧是双重的，一方面诚实的知识分子已和罗曼·罗兰一样深切地感到个人主义者的短处，软弱无力，一方面不近人情地忽视了个人的儒家思想还是有力地存在着。”

咱普通人就GET不到这些涉及到私域的深层次选择逻辑。喜欢就是喜欢，为了喜欢花费时间和精力本无可厚非，不要张嘴闭嘴就是大是大非，不要什么问题都要上升到民族大义。文化传承是不假，但干什么都要溯及到传承，和张嘴就爱国没多大差别。所以我看周国平的《玩物也可养志》，一方面觉得写的很有道理，最起码逻辑自洽；另一方面也觉得扯淡的很。更无法接受引用的巴尔扎克和袁宏道的只言片语，“一个毫无癖好的人简直是魔鬼”，“世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人也”。

辑二辑三辑四就算是比较具体的内容了，访瑰宝、逛市场和窥文房。这些从公到私器物的记叙，给我呈现了一个颇为精彩的读书人文玩世界，虽说很小众，但也的确涓流缠绵，不曾断绝，折射着时代思想文化的变迁。我读这些内容，算是开眼长见识。当下的年轻人，兴趣爱好多集中在游戏运动潮玩手办上，很难理解那个时代书房案头的这些小物件。其实二者本质上差别不大，但论起传承，流行文化可能真要棋差一着。

所以说，书中选的文章不错，但文章中呈现的一些观点，就各有各的认知了。这些都不影响我对其他文章的阅读，像郁风的《王世襄与方家园小院》，就让我重新认识了王世襄，而不是只闻其名。这种深入研究癖好的究极心态我大为震撼，直接导致我去深入了解了一下王世襄大师，并且准备买一本《北京鸽哨》拜读一下。

总的来说，《君子博物》是一次难得的阅读体验。优秀的选编能够大浪淘沙，特别是信息爆炸的当下，帮助我省不少去选择的精力。坐等这套续编上市，买起来，无论收藏还是反复阅读，都是值得的。