《我们的普世文明》"毛线团覆盖全球，传递普世文明"

几乎在奈保尔所有的著作中，他总是略带深意的提及特立尼达、印度和英国求学经历。他甚至写出处女作《米格尔街》，将自己的反叛、压抑和困惑以伏笔的方式放在注脚的位置。

在各地城市盛况下，路标是可以动的部分吗，还是它将在所有欣欣向荣面前，奈保尔不会因此被买通，印度自发统领着奈保尔理解世界和角落的方式。

不同的分类法实现了身份的规定，其中我们身兼数职且为切换所迫，这样我们将同域临在于不同的现场。奈保尔的书写深刻揭示了“社群”这个隐蔽概念，其作用在覆盖范围的叠压，促成了交互影响以实现内在礼物的流动。判断幻觉实验和选择背后的依据，可以作为人们自觉探索的自理习惯，事以换来失落文明建立时的思想基准。

奈保尔擅长用克制的措辞进行白描，他笔下现实境况里的神秘否定褪去面纱，无谓的坚持贯穿着死水微澜的生活。人为获取和抗争而向外求助，但终他们不明白为什么怎么都学不会。奈保尔不评判他们相依为命的理由，以及争夺和代替留下的东西。他预设了拿到这本书的阅读者必然知道他给我们带来的消息是什么。

当高度文明交换物质的方式覆盖到这些地方时，你开始思考社会进步起到的穿针引线不能再多。历史每次偏移都会有人保持时差往后写，理论和技术将给社会带来什么，但如果你逛过旧书店观察那些变革的书写复制品，就会发现三十年后十年后的世界并不是他们所描述的那样。预言者的食言和应验与实际真正重合，只是在某个节点上留下大量磨损书籍，它不再承诺所“读”即所是。

有时候我有一种幻觉，奈保尔是在移民作家中不仅保守、克制、紧张，且从作品单一维度他看的叙事未免太过“老实”。在遵从非虚构作品的叙事结构时，奈保尔总以家庭作为叙述的单位，且提及几乎省略了基于细节的推断。流畅的思维未免预言人的悲喜，但奈保尔似乎刻意避开人们的命运。似乎采访和询问并不承诺和祝福，同时这种失意也并不帮助他们。寒风吹彻时，奈保尔的“冷漠”并不从反面辅助人的觉醒，兴许缠绕不清的一地毛线其实有无数线头，人具体的愁盼是奈保尔揪起的一支。